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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 谭峭的“社会历史观” 作者：高宇 来源：《群文天地》2012年第01期 摘要：《化书》作为一部道教著作，在道教思想史上有着重要的地位。谭峭在《化书》中针对当时的现实对社会进行批判，并提出了自己的治国理论。从这里可看出，谭峭虽然是道教思想家，却有将儒家的一些治国理念融入道教中的痕迹。 关键词：谭峭；化书；批判 乱世往往是思想的黄金年代。哲人各执一端，著书立说，自为救世之道。唐朝末年到五代十国时期，朝代政权更迭，政治腐败，政局动荡不安。谭峭是道教“内丹”的先驱，其虽惯以追求成仙，但是对于现实社会也十分关注，其所著《化书》也透出对社会的思考。 谭峭根据自己对社会的观察，认为造成民众疾苦的原因，是包括皇帝在内的七个阶层对于百姓的掠夺，此所谓“七夺”：“而王者夺其一，卿士夺其一，兵吏夺其一，战伐夺其一，工艺夺其一，商贾夺其一，道释之族夺其一，稔亦夺其一，俭亦夺其一。所以蚕告终而缲葛苎之衣，稼云毕而饭橡栎之实。王者之刑理不平，斯不平之甚也；大人之道救不义，斯不义之甚也。而行切切之仁，用戚戚之礼，其何以谢之哉！” 民众创造了财富，却仍然过着贫苦的、温饱尚不能解决的生活，关键在于社会财富全部被掠夺走导致。统治阶层（“王”）的掠夺，战争的频繁，商人的奸诈等再加上一些自然原因，民众的“食”成为问题。统治者用严酷的刑罚镇压平民，用所谓的“圣人之道”将人民推向了困难的深渊，“仁义礼智”不过是统治阶级美化其统治的工具而已。因为社会规范礼仪不但不能为人民解决“食”的问题，相反却成为上层阶级治理人民的理论工具，让其安于现状，不得反抗。统治者和官吏的欺诈导致了社会的财富严重不均，人民生活很艰难。这里体现了谭峭对民众的同情之心，同时夹杂了对作为治国思想的儒家理论的讽刺和批判。 “天子作弓矢以威天下，天下盗弓矢以侮天子。君子作礼乐以防小人，小人盗礼乐以僭君子。”所谓“天子作弓矢以威天下”，但百姓却反而“侮”了天子，这里大概是说诸如唐末农民起义一类的民众反抗；君子以礼乐制度来防范小人，“君子”大概指那些设计礼乐制度的人，“小人”则是那些“犯上作乱”之徒，大概是影射那些专权的宦官、外戚，以及跋扈的军阀、藩镇，制定的礼乐制度却反过来成了他们“僭越”君主的工具。这正是当时社会政治现实的生动写照。自“安史之乱”后，唐王朝日渐衰微，中央宦官专权，地方藩镇跋扈，农民起义频发。到了五代十国时期，这种不稳定的局面更甚。朱温效法“虞唐”篡位后，政权如走马灯一般更迭。安重荣更是公然喊出：“天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳！”这样的政治现实下，“弓矢”不能压制人民的反抗，“礼乐”成为野心家们玩弄的工具。 本文来源：https://www.dywdw.cn/c8330c9f974bcf84b9d528ea81c758f5f71f2957.html
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2022-04-12
