【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《《所罗门之歌》与黑人文化身份建构》，欢迎阅读！
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《所罗门之歌》与黑人文化身份建构 作者：孔德蓉 来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第03期 摘 ; 要：文章通过分析《所罗门之歌》中主人公奶娃从北方到南方的“追寻”之旅，展示了黑人文化身份建构过程。奶娃从一个浑浑噩噩的“茄人”，蜕变为黑人文化的继承者，表明少数族裔只有回归本民族的传统文化，建构属于自身的文化身份，才能摆脱西方中心主义的排挤，实现民族的精神独立。 关键词：黑人;身份;建构;传统文化 中图分类号：I106.4 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）08-0013-01 托尼·莫里森是美国当代著名的非裔女作家。20世纪60年代末登上文坛，其作品感情真挚，深刻揭示了当代非裔美国人的生存状态，不断探索非裔美国人的精神和文化发展方向。从1970年第一部小说《最蓝的眼睛》到《所罗门之歌》，再到2012年的《家园》，托尼·莫里森成为20世纪美国文坛的一颗璀璨的明星。《所罗门之歌》是托尼·莫里森的第三部长篇小说，被认为是莫里森的经典作品，使其成为第一个获得诺贝尔文学奖的非裔女作家。在这部小说中，托尼·莫里森讲述了梅肯·戴德一家三代人的人生历程。小说以奶娃的人生经历为主要线索，从描写戴德一家的生活为切入点，讲述了奶娃一家三代人克服困境，追求美好生活，探寻自我价值的不懈努力，展现了黑人的命运变迁和生存困境，并探讨了整个非裔种族的出路。 身份是社会学研究中的重要概念，揭示生活在社会中的个体与社会的关系。它包括认同和建构两个方面。认同是对某一身份和某一系列身份的占有和承诺，建构是指动态的构造，两者相辅相成。本文试图通过探讨《所罗门之歌》中主人公奶娃身份建构的历程，表明非裔美国人只有回归本民族的传统文化，建构属于自身的文化身份，才能摆脱西方中心主义的排挤，实现民族的精神独立。 一、“茄人”——身份困惑 《所罗门之歌》中主人公奶娃出生在一个黑人中产阶级家庭，父亲是一个成功的房地产商人，母亲是镇上最有钱的黑人家的小姐。他的家庭是一个白人化的家庭，父亲遵循白人金钱至上的信条，一切都通过金钱来衡量。母亲同样追求白人的生活方式，同时，丈夫的精神压迫使她给奶娃哺乳到六岁，以此获得些许慰藉，然而却使儿子有了“奶娃”这个称号。受家庭的影响，奶娃成为黑皮白心的“茄人”。 首先，奶娃接受了父亲的金钱观。梅肯教导奶娃：“目前你最需要了解的一件大事，掌握财产……这样你就可以掌握自己，也就可以掌握别人”。受其影响，奶娃也认为金钱是万能的，只有金钱能带给他满足和自由。听说姑妈家有“金子”，奶娃居然和好友吉他家去偷“金龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 子”，从而引出南下寻金之路。在南方，奶娃处处向黑人同胞炫耀自己的财富。对待别人的帮助，他也是以金钱报答。其次，奶娃内化了白人的男性中心主义。在白人文化中，女性处于附属地位。和父亲一样，奶娃同样对女性苛刻、冷漠。延误母亲的爱，两个姐姐都要为他服务，而他却认为她们的付出是理所应当的。女友哈格尔深深爱着他，而他却轻易的抛弃了女友，造成了她最终的死亡。再次，奶娃与黑人群体隔离，对黑人传统文化一无所知。奶娃在黑人社区只有一个朋友吉他，极少与其他黑人来往。对黑人群体更是漠视、无知，而他“茄人”的身份也使其无法融入到黑人群体。 通过奶娃的外形，这种畸形的“茄人”身份被莫里森形象地展现出来。“奶娃到十四岁的时候，注意到自己的一条腿比另一条腿要短。当他光脚站得笔直的时候，左脚离地大概有半英寸，所以他从来站不直。”这种外形的畸形反映了奶娃脱离黑人群体、远离黑人文化、处于“夹缝”空间的畸形身份。 二、寻根——身份探寻 家庭的冷淡，亲戚的反目，朋友的缺失让奶娃感觉身边没有什么是温馨的，生活索然寡味，终日浑浑噩噩，没有目标。他说：“我的家把我挤兑得发疯。我爹想让我成为他那样得人，他还恨我母亲。我母亲想让我和她往一处想，她也恨我父亲。科林西安丝（大姐）不跟我说话;莉娜（二姐）想让我走开。而哈格尔想把我拴到她床上，要不就想让我死。人人都对我有诉求，你明白我的意思吗？他们想从我这儿得到从别处弄不到的东西。他们以为我有。我也不知道那是什么——我是说他们到底是想要什么。”“在莫里森的作品中，北方代表着资本主义价值体系和现代性，南方则代表着民族历史传统和稳固性。”奶娃身份危机后的南下探寻之旅，看似是在白人“金钱至上”价值观的驱使下发生的，实则去探寻真正的“金子”—黑人历史文化传统。 宾夕法尼亚的丹维尔是父亲的故土。在与当地人的交流中，奶娃了解了自己的家族历史。奶娃的祖父颇具名气，被大家敬仰和传颂，奶娃第一次获得了民族自豪感。在牧师那里，奶娃了解到祖父被害的经过，开始正视种族矛盾，有了种族意识。在存放祖父尸骨的山洞里，奶娃没有发现金子，但是明白了祖先的文化才是真正的“金子”。奶娃第二站到了弗吉尼亚州的沙利马尔，这是其祖父的故乡，保存着非洲的传统文化。在这片土地上，在群体狩猎的过程中，奶娃重新认识了黑人群体和黑人文化。他佩服猎手闷得娴熟的技术，脱下华丽服饰，穿上当地人的服装，而且遵循传统，吃下了猎物的心脏。他“自己也笑了，笑得有力，笑得响亮，笑得长久。那是开怀大笑……走在大地上就像是他属于大地;就像他的两腿是庄稼的茎，是树木的干”。“浸润叙事主人公开启了回归南方之旅，寻求传统部落文化来解决心理危机。追寻者处于最具压迫性的社会结构（南方农村），却因重获民族文化而深感自由。浸润叙事主人公唯有象征性或现实性地远离北方城市，返回宁静却相互扶持的南方农村，才能建立族群身份，也才能缓解或消除失落感。”在南下探寻的过程中，奶娃逐步寻找到了黑人身份和民族意识，完成了其个人成长之旅，也完成了其身份探寻之旅。 三、回归——身份建构 本文来源：https://www.dywdw.cn/c9e65734fc00bed5b9f3f90f76c66137ee064f3a.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-10-31
