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《古诗十九首 行行重行行》赏析 男女相思之诗，源在诗经。《关雎》之“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，相思之苦，令人垂怜。《郑风 子衿》之“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮”，表现相思之苦，尽文学夸张之美。古诗十九首的这首相思之歌，上承《诗经》，下启唐宋，在中国诗歌史上有着重要地位。 “行行重行行，与君生别离”。“行”字两连叠，望中的情人，走一段，停一段，愈走愈远之情态宛然，“重”字不可改也。“生别离”，不言别离之因，但道别离之痛。此两句，已定全诗感情基调。次六句，言情人间相距甚远，且道路崎岖，欲见之而不可得也。“道路阻且长”，《诗 蒹葭》“道阻且长”之变句。言山高水险之自然因由，使情人间难以相见，也许暗含人事之因也。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，紧承前四句，荡开一笔，由抒情而写景，以景语代情语，以比法代赋法也。前句比男子，后句自比，进一层渲染两人两地相望不可见之苦。变化手法，以尽抒写之能事，亦作诗之要义也。此两句，已有格律诗对仗之雏形。 “相去日已远”，“日”字一转，由空间之远而言时间之长。几多相思夜，“衣带日已缓”，相思折磨得人消瘦。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，柳永许是受此句之启发。此两句，与“一日不见，如三月兮”异句同工，却更有情致。然女子情愫，犹未尽也，于是再用比兴，述其隐忧：“浮云蔽白日，游子不顾返。”以“白日”比心上人，以“浮云”，或比功名，或比他乡女子，致使她的“游子”不能回来。“思君令人老，岁月忽已晚”，无情岁月，不尽相思，人渐老去，此情何堪！女主人公在无望的等待中，在情感的煎熬中，似乎明白，与其在情感中不能自拔，不如“弃捐勿复道，努力加餐饭”，自我调节情感指向，丢弃情结，不再相思，努力多吃些，养好身体，等待远方的那人儿归来。其言“勿复道”，非其不思，见其思之尤远也。 全诗写相思，先是路远之思，再是时长之思，结以不思之思，脉络清晰，有《诗经》“哀而不伤”之韵味。 我读《古诗十九首.行行重行行》 汉人称《诗经》为古诗，南北朝人称汉魏诗为古诗。梁昭明太子萧统编《文选》时，选取了十九首汉诗，后人称之为《古诗十九首》。这些诗大约产生于东汉晚期，作者姓名已不可考，可以想见是一些不得志因而名不见传的知识分子。 春秋末期至战国时代，频繁的战争破坏了人民的正常生活，也就破坏了产生并保存大量民歌的社会条件，何况，由于周王室衰微，各国采诗、献诗的一套制度被废弃，即使民间有歌，也大多湮没不传，与此同时，统治阶层士大夫和知识分子，热衷于论辩诡说、忙于连横合纵，对诗歌并无多少兴趣，所以，“风雅颂”的诗歌路线到春秋末期就已停顿不前了。汉代虽然形式上恢复了采诗制，但乐府诗实际上多为知识分子创作的作品，与“风雅颂”已不同。从文学方面说，四言诗体既可节奏明快适用于劳动场合，又可古朴稳重适用于宗庙祭祀等活动，因而在上古时代得到大发展，但随着奴隶制崩溃、新兴封建制度逐步确立，社会生活发生巨变，在表达日益复杂的社会现实和人们情感时，四言句式的局限性越来越明显，到两汉之际，四言已经衰落，五言、七言得到发展。古诗十九首就是这一时期五言诗的代表之作。 东汉末年，科举制度尚未建立，读书人为了寻求出路，只能四处奔走，投靠于贵族士家。当时政治黑暗，社会混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于得到施展的机会。在这种情况下，背井离乡、生离死别的痛苦，就显得更为突出。《古诗十九首》中，反映游宦艰难、游子思乡以及妇人思怨的作品占很大比例，是当时社会现实的写照。值得注意的是，这些诗不再是民歌，而是知识分子创作的作品，它们上承诗三百古风，下启建安魏晋风气直至唐诗盛世，具有较高的文学价值。 《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首，写的是离别之人的相互思念。全诗五言一句，合十六句，八句一韵，字句结构、内容章法以及韵律方面已显齐整规范，“知识分子诗”的风格已趋成熟。 “行行重行行，与君生别离”。路途漫漫，思念难耐，步履沉重，心情沉重。 “相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知?”天涯海角，归期无望，不知何日才能会面。“道路阻且长”一句，满满的诗经味。 “胡马依北风，越鸟巢南枝”。胡马南下后，还是喜欢迎着北风奔跑，越鸟北飞后，喜欢在南向的树枝筑巢。鸟兽尚且眷念故乡旧情，“我”又何尝不想回家团聚，主人公以胡马和越鸟自比，向“她”表白自己何尝不想回家团聚的心愿，和无可奈何的内心痛苦。通常的解释说这首诗通篇是思妇的角度，于是这二句就是思妇对游子的抱怨，我觉得这样的理解不仅勉强，而且太没情调了，在我看来，“胡马依北风，越鸟巢南枝”是游子的真情表白，思念、无奈、痛苦，尽在不言中。 “相去日已远，衣带日已缓”。从这二句开始换了韵，场景和主角也切换成了在家的思妇。 全诗第三句是游子在途中对家乡的思念，他的感受是距离之远，而这句是妇人在家中对游子的思念，她的感受是“日已远”。前后二个“相去”的意思差别，也支持全诗分前后二段、主角切换的结构分析。 “衣带日已缓”是思念憔悴状，后世柳永的《蝶恋花》名句“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”应该就是化自此句。 “浮云蔽白日，游子不顾返”。由这二句可以判断，后八句的主角是思妇。“浮云蔽白日”不是不相干的起兴，白日才好赶路还家，浮云蔽白日，是说游子不知道被什么给迷住了，竟然迟迟顾不上回家。这二句有怨气。 “思君令人老，岁月忽已晚”。思妇的思绪又从游子回到自己身上，哀叹自己岁月蹉跎青春空逝。 “弃捐勿复道，努力加餐饭”。弃和捐都是放弃，思妇叹了口气，自言自语道：（我的衣带渐缓我的人老珠黄）都算了吧，不再说了，你还是要照顾好自己哦。中国社会，自古就把男人出外谋前程、女人在家守妇道当作为各自的正道，所谓思妇之怨，只是个人情感的自然流露，而一旦她们回到社会现实，就会支持丈夫外出，对于在外奔波的丈夫，她们更多的是牵挂，李白的《长干里》对这样的思妇情怀表达得最为充分细腻。 本文来源：https://www.dywdw.cn/ca00a9fe06a1b0717fd5360cba1aa81144318fbc.html
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2022-07-20
