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铮铮古琴演绎诗样人格与玄远人生 ————浅谈竹林贤士嵇康 嵇康（224~263）三国时魏末文学家、思想家、音乐家、著名玄学代表人物。字叔夜，本姓奚，身长七尺八寸，形貌昳丽，风姿卓尔不群。所与神交者唯陈留阮籍、河内山涛、向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅琊王戎，以“竹林七贤”名垂千古。山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，傀俄若玉山之将崩。”可谓鹤立鸡群，卓尔不凡。 嵇康是一位伟大的艺术大师，精通音律，善弹琴，与阮籍在音乐史上有“嵇琴阮啸”的著称。以弹奏《广陵散》为人们所称道。广陵散的旋律激昂、慷慨，是我国十大古曲之一，也是显存古曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性和艺术性。嵇康正是看到了这种反抗精神与战斗意志才酷爱之。嵇康著《琴赋》、《声无哀乐论》。在音乐领域造诣颇深，创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》称“嵇氏四弄”与蔡邕创的“蔡氏五弄”合称“九弄”。《琴赋》主要表现嵇康对琴和音乐的理解，同时反映嵇康与儒家传统思想相左的看法。声无哀乐论对儒家思想“音乐治世”直接而集中的批判闪烁着嵇康对音乐的真知灼见，主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界。 “抱琴行吟，弋钓草野”（《与山巨源绝交书》）.临刑前他“顾视日影，索琴弹之”琴音是对个体美好人格被毁灭的控诉。嵇康在琴音中诉说着知音难觅的悲哀，排遣着忧思难解的孤寂，洒落着人生的欢乐与痛苦，在琴音中过着自得其乐的朴素生活，在琴音中追寻着与道冥一的玄远境界。 嵇康是魏晋时伟大的文学家，著有《难自然好学论》《太师箴》《明胆论》《私释论》《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面较系的养生专论，主张“越明教而任自然”崇尚老庄，讲求养生服食之道。其文学创作主要是诗歌和散文，诗歌以四言律诗为主，在狱中作《幽愤诗》诗曰“托好老庄，贱物贵身，志在守朴，养素全真„„昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋，仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。 无论是篇篇诗章还是铮铮的琴音，都在诉说着嵇康玄远的思想作为玄学的代表，无疑是我国古今思想界的巨匠。嵇康对传世久远，明目堂皇的教条礼法不以为然，深恶痛绝乌烟瘴气，尔虞我诈的官场仕途，他如痴如醉追求者他心中崇高的人生境界，摆脱束缚，释放人性，回归自然，享受悠闲，嵇康以打铁为乐，熊旺的炉火和刚劲的锤击正是这种境界的阐释。 当时司马氏集团为了维护自己的政权，大力标榜提倡礼法，用所谓的“人伦有理，朝廷有法”来羁縻一些士子。嵇康“越明教而任自然”的人生主张深深刺痛统治阶级要害，他蔑视圣人经典，痛恨官场仕途，提出“非汤武而薄周礼”这种非毁先王的做法，实际是要否定“今王”——司马氏。在司马氏的威逼利诱下，不仅儒门世族纷纷投靠，“竹林七贤”也起了分化，山涛，向秀，刘伶，阮咸，王戎相继做了或大或小的官，只有嵇康横眉冷眼坚持“守志无二”的一贯立场，他说“有弘达先生者，恢廓其度，寂寥疏阔，方而不制，廉而不割，超世独步，怀玉被褐，交不苟合。。。见素抱朴，内不愧心，外不负俗”对弘达先生的描述无疑是嵇康的自我表白，他义不负心，刚肠疾恶，放肆疾言，遇事便发的性格，终不能见容于世而死在司马氏集团及其依附着的屠刀之下。 嵇康崇尚自然，具有反抗意识，放达通俗，任情任性的个性构成他主体人格的自由层面，他的理想人格——“君子”既有道家的玄远自然的理想色彩，又有亲切的人间气息，他以现实人生实践者自己的理想人格，使玄学精神有了实践性。 嵇康以其惊世骇俗的任性行为与独立不羁的自由精神对抗虚伪的名教和世俗的平庸；以深情绵邈的内心世界与唯美主义的人生态度舒展着生命的自由和人性的圆满；以形上思辨的理论热情与洞察世事的人生智慧体现着个体的存在与人生的价值。他以独特的方式展示着令人千古敬仰的魏晋风骨。 铮铮古琴演绎着嵇康诗样的人格与玄远的人生。 本文来源：https://www.dywdw.cn/d0b37028cfc789eb172dc8b3.html
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2023-03-27
