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最美的成语:灯火阑珊 一、 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 —辛弃疾。 说起来，古人说的人生四大快事，倒有三件与灯火有关。 “他乡遇故知”正印了“桃李春风一壶酒，江湖夜雨十年灯”感慨。黄庭坚与黄几复十年不见，江湖漂泊，夜雨潇潇，漏尽灯残之时，不由得更加思念远方的友人。友谊需要一盏灯，来唤醒生命之火。 “金榜题名”时，就是“仰天大笑出门去”，“一日看尽长安花”的那种得意，面对功名利禄，已经 有许多人发疯过，无一不是趾高气扬，金銮殿上的夜晚一定是灯火通明，莺歌燕舞，但从此也多了 “只许州官放火，不许百姓点灯”残酷现实。“洞房花烛夜”则是人人都期待并要经历的普通情事， 也就是说人人可以享受这样的快事。但一些文化人可能觉得结婚的这样俗事，要加点料才能显得自己 与众不同，于是乎，西晋陆机在《君子有所思行》里为洞房的建筑作了定制说明（“甲等高闼，洞房结阿阁”），北周瘐信有《三和咏舞诗》里则干脆以舞蹈形式闹洞房（“洞房花烛明，舞馀双燕轻”），到了唐朝诗人宋庆馀那里，“洞房”就真的变成大块事了，《近试张水部》说“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？” 宋庆馀以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友张水部，表面上问的是缠绵情事，其实问的是锦绣前程。这首诗算是把人生两大得意之事一并办了。因为写出了许多人的心声，所以千载之下，依旧有粉丝无数。 灯火，总会唤醒一些沉睡的记忆。有欢乐，也有痛楚。王国维在辛弃疾的《青玉案，元夕》那段著名的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”里看到人生的至高境界，李彦宏则看到商机从而做成了中文最大的搜索网站“百度”，但我依旧坚持“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是一句洗练至极的情感言说。 情牵于物，那种失而复得的心情，非当事人不可言传意会。就好比黄山谷说的那样，“桃李春风一壶酒，江湖夜雨十年灯。”一个人的一生，有多少个十年？又经得起多少等待？纵是真有十年，可三年用来等人，三年等倒酒，欢娱的时间也被大大打了折扣。只剩个“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明”。 刚刚还是繁华似锦，转眼就是一片狼藉，曲终人散，灯火阑珊。刹那光芒、绚烂，之后是沉寂的黑，也就分外窒息。所有的力量都是为了那一刻的美丽，这太像人生，这太像真实的残酷。所以，人们需要一盏灯。孔尚任说“人独坐，厮凑着孤灯照也”，灯在诉说着散聚离合，生离死别。 二、 青灯总是与寂寞有关，那些想了断尘缘的人总会对情人说，“从此青灯相伴，望施主不要牵挂”。是人，总会有牵挂。著名的昆曲《孽海记》讲了个小尼姑的故事，有赵氏女，自孩童之时，为父母舍入尼庵。削去八千烦恼丝，做佛门弟子。可情窦初开，转辗愁思。经书无法消解寂寞，对此半明半灭之孤灯，更难消释。于是逃下山去，找人生小孩去了。 小尼姑有段著名的唱词，后来被无数人引用过：“孤枕独眠，好不凄凉人也”，“佛前灯，做不得洞房花烛。 香积厨，做不得玳筵东阁。钟鼓楼，做不得望夫台。草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。 奴本是女娇娥，又不是男儿汉。 为何腰盘黄绦，身穿直缀？ 见人家夫妻们，一对对着锦穿罗， 啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！”出家人也是有思念有寄托的，而在中国文化里，最吊诡的是，许多人要去远离尘缘的寺庙去烧香拜读，求姻缘与后代。 “灯”就是有人（丁）在火边，有火才有家的感觉，有灯说明家已经成个样子了。 古代那些人家，都在门口的灯上打上自己的姓氏，希望可以指引旁人，也寄托着家丁兴旺。没有灯的时代，薪火诉说着一切。 《诗经·汉广》是这样写的：南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 按周的婚礼定制，《仪礼·士昏礼》上说：“主人爵弁，„„从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。”婚嫁之日，新郎亲迎，还要执烛于轿子面前（执烛马前），当时的“烛”，其实不过就是涂了油脂的木柴或者其他易燃植物。孔子说到过烛在婚礼中的意义：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。” 《汉广》里说的“翘翘错薪，言刈其楚”，“翘翘错薪，言刈其蒌”，都是只为婚礼准备的柴火，除了新郎和迎亲队伍要打着火把外，还要在自家的庭院里烧起篝火，火焰照明，众人聚而欢之，尽显喜庆气氛。魏源在《诗古微》里说《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。 可惜《汉广》不过是一个白日梦，乐中悲从中来，砍柴喂马都白白准备了，汉江横亘在爱情之间，我那个朝思暮想的人，不知道现在在哪里呢？我的火，我的灯，我的烛要为谁点？ 三、 也有不计较的。著名的飞蛾扑火，在爱情叙事里大行其道，总有人为了心中所爱，不惜一切。管道升 与赵孟頫的爱情，读起来炙热有加。大书法家赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾，于是就写了一首 诗送给夫人，其诗为：“我为学士，尔做夫人。岂不闻陶学士有桃叶、陶根，苏学士有朝云、暮雪？我便多娶几个吴姬、赵女，尔年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”才女管道升回了他著名的《我侬词》：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打 破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个。”如此决绝，又如此深情，赵孟頫自然也纳妾不成了。有如此聪慧的佳人，赵孟頫算得上是实现 了“红袖添香夜读书”的典型代表了。 管道升相夫教子，传承书香画艺，栽培子孙后代，赵氏一门三代人出了七个大画家。赵雍、赵麟、赵彦正名冠一时。元仁宗曾将赵孟頫、管道升及子赵雍的三段书迹装为卷轴，“命藏之秘书，曰使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书也。”赵孟頫历经翰林学士、荣禄大夫，官居从一品，贵倾朝野，但宋人在元为官，世人多有议论。官也当得不愉快，管道升曾填《渔父词》数首，劝其效仿范蠡一样归去。其一曰：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由。争得似，一扁舟，吟风弄月归去休！”后来夫人着夫人生病，赵孟頫终于得以辞官南归。是年，管道升病逝于舟中。三年后，赵也去世。“春蚕到死方尽，蜡炬成灰泪始干”。这个时候，他们爱情之火真的阑珊，直到熄灭，他们需要的只是每年七月挂念他们的河灯。总有些亡灵需要安抚、引导与普度，那是希望，生对死的承诺。 其实《诗经》里另有一篇作品《绸缪》，谈到“束薪”时少了那些感伤，多了诸多甜蜜与缠绵：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？”此外，《诗经》中《扬之水》也说到“束薪”，谈的还是夫妻关系：“扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。”薪也好，灯也好，火也罢，都是指引先民走出黑暗，奔向光明。漫漫长夜，总有人无心睡眠，总不至于夜夜如流传甚广的冷笑话那般，每夜都可以做生孩子的运动吧？后来的《古诗十九首》里已经给出了建议：“昼短苦夜长，何不秉烛游？” 关于灯最著名的故事，当属《宝莲灯》。神话剧《宝莲灯》从诞生开始，几乎在每个朝代都被改造过，版本多得令人眼花缭乱。 戏剧版的《宝莲灯》讲的是书生刘彦昌赴试赶考，途经华山，借宿于圣母庙，因爱慕圣母塑像而在壁上题诗。圣母动了凡心，与刘结为夫妇，生子名沉香。圣母哥哥二郎神恨其妹思凡私配，将其 压在华山之下。之后，刘彦昌任罗州知府，娶妻王桂英，添子名秋儿，与沉香共读。在学馆中沉香失手打死仗势欺人的宰相之子秦官保。秦府问罪，王夫人顾全大义，舍子抵命，放走沉香。沉香历尽艰难，寻访母亲并盗得神斧，借助宝莲灯，打败二郎神，救出圣母，母子重逢。 圣母有段唱词很美：“每日里白云为伴峨嵋为邻，暮鼓晨钟压凡心。空对着鸟飞比翼枝连理，空对着莺啼花落闺楼深。玉女峰愁星月暗，金鼓玉宇波阵阵。今日见到这书生面，一潭死 水起了波纹。更好比仙台山上仙家女，我喜先得遇小刘生。我顾不得仙规管得紧，我顾不得固执的兄长二郎神。不用在姻缘簿上留姓名，我与刘生永定鸳盟。月老你 若是看不惯听不顺，将我华山圣母一把捆。送与哥哥二郎神，问我个违犯仙规的大罪名。” 而从火到灯烛真正使用，当真是斗转星移。想那车胤、孙康萤窗雪案，埋头苦读，是穷到了买不起烧油的灯，断然不会有“红袖添香夜读书”之类的事发生。这样的故事和词语，只有在发迹心闲后才会产生。陆游也才会说“共夜不知红烛短，对床空叹白云深”。 我其实很向往参加先秦婚礼，伐木烧薪，篝火熊熊，大家围而换个舞蹈，是大家之乐。这样的场景，今天就有去少数民族聚集地才可以遇到了，每年的彝族的火把节，是烛火的盛宴，也是爱情的盛宴。今人视烛光晚餐为爱情中浪漫之时，大约也是变相地表达对温暖的心而往之吧。良辰美景，正是“白云劝酒终日醉，红烛围棋清夜深”。只有这个适合，才用不着担心灯火阑珊，所谓伊人，就在身边。 本文来源：https://www.dywdw.cn/d0bdd9258762caaedd33d4dc.html
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2022-04-05
