鲁迅故事新编油滑之处[《故事新编》中对“看客”油滑消解]

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鲁迅故事新编油滑之处[《故事新编》中对“看客”

油滑消解]

《奔月》写于192612月这时的鲁迅正在厦门。文中几处都是有影射性的如去年就有四十五岁了若以老人自居手机思想的堕落等。其中逢蒙这个形象就含有高长虹的影子那么与之相对的羿也就有了鲁迅的影子。我们从羿身上可看到鲁迅当时内心的忧虑。鲁迅遭高长虹诽谤是另有隐情的文中也有明显的显现如:羿不得不承认的结果是嫦娥永远一个人快乐了”“忍心撇了我独自飞升羿要怀疑的是莫非看的我老起来了?”羿的担心有些也正是鲁迅的担心吧。

文中关于的看客的描写是相对较弱的。如果说有的话羿的使女们是一群这是一群帮闲型。的看客”,于事无补只能推波助,或只做事后的惊恐。她们明明知道有异常的事情发生可也并不在意,一个说下午要我倒水喝是有的另一个说我点了灯出去的时候的确看见一个黑影向这边飞去的,但我那时想不到是太……”,“她们并不那么愚昧,能够看清事情”,但也只有在羿愤怒后叱诧拿我的射日弓来!”时才上前帮忙。结果却是月亮安然地悬着,发出和悦的更大的辉,似乎毫无伤损羿败了,她们也一起跟懒懒地至多说上几句有人说老爷是一个战士有时看去好艺术而这些也都是别人说的。她们不会说――因为她们并没有自我。她们所能做或者想做的只能是补一补那豹皮褥子脱毛的地方她们只能补做些无关紧要的事情。说写无关紧要的――这便是看客。

《出关》写于193512,基于当时的现实,其目的主要是想通过老子来批判道家的虚无思想,更进而批判当时那些徒作大言的空谈家。还通过关尹喜和书记账房这些人物讽刺统治者们


的庸俗势力和浅薄无聊,并借此讽刺当时统治着文艺界的一种极恶劣的作风――市侩作风。这样的观点可能更接近鲁迅的初衷,但又是不全面的,因为这样一群人不仅仅局限在文艺界和统治者。这也是一群无聊特殊的看客”,有着市侩习气的看客 老子要西走流沙到了函谷关他用尽哲学的脑筋只能被发,进而作者引用了两次/被看的情景模式把老子跟众市侩的形象活灵活现的刻画出来。这一模式先引入到老子讲学中。老子讲学的听众也正是看客”,这些人有关尹喜还有四个巡警,个签子手,五个探子,一个书记,账房和厨师这里不只有统治者还有下层的小市民,统治者中也是以下层的居多。更代表的是普通的民众。主讲老子像一段呆木头似的坐在中央”,听讲者先是此面面相觑接着显出苦脸来有些人还似乎手足无措,一个签子手打了一个大呵欠,书记竟先打起瞌睡来直到后来总不免七倒八斜,各人想着自己的事最后讲完了大家这才如大梦初醒样。这一群滑稽的市侩看客呆木头时也给我们表演了一场滑稽戏。看客们渐变的神态是鲁迅国民性批判与讽刺的一贯手法。先是面面相觑一无所知的迷茫,呵欠”“瞌睡一齐出的乏味,正如鲁迅让看客”“没戏可看作为疗救一样,乏味也是有用疗方七倒八歪人人只想自己这样的描写就不仅仅局限在统治者了,它更有国民性的广度。从这个角度看,这些看客们不但是滑稽的也是可悲的。

《出关》中的另一个场景模式是老子西走流沙后的议论。这是看客们从背后对被看对象的更能表达他们的真心。走老子这群看客回到关上伸一伸腰”“咂一咂嘴开始了闲谈。说到稿子再到人,他们的看法是不同的:书记先生说:“字倒写得还干净。我看到市上去卖起来,一定会有人要的而账房却觉得只能叫人头痛,对于稿子也只有这两人有发言权了。书记似乎更有发言权,到账房就转到了老子的私人问题上了,他认为老子压根就没有恋爱过完全把问题私人化,攻击到了人身。大家开始七嘴


八舌的说直到他们认为肚子饿起来,’我看是后来还要回到我们这里来的关尹喜、书记、账房七嘴八舌的评点把老子这个原本先知先觉的形象消解的体无完肤。这里即是对老子虚无思想的反,更深层的是对30年代日本帝国主义侵略时试图用老子的为无不为的不抵抗思想的揭露。

《非攻》中的/被看模式的采用相对来说牵强些。二者没有直接的冲突,只是有蜻蜒点水式的涉及。对于鲁迅写《非攻》的情形因为他写《非攻》时有些人还是麻木不仁的,不知道敬重为群众谋利益的领袖。像在《药》上写到的,简直会吃革命者的血。鲁迅先生是慨叹着写的鲁迅以他自己的油滑方式使墨子这一为民请命的形象最后只能是一进宋国界,就被搜检了两回,走近都城,又遇到募捐救国队,募去了破包袱到得南关外,又遭着大雨,到城门下想避避雨,被两个执戈的巡兵赶开了,淋得一身湿,从此鼻子塞了十多天。墨子这本该属于英雄的形象又被消解了。这样我们可以看到墨子最大的敌人并不是楚国,再大的外敌都可战胜,这些看自己的看客们这些愚昧的民众,这些不了解自己的统治者们是最难说服与战胜的,这是包括鲁迅在内的所以先觉者的悲哀。


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