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阅读下面的材料，完成各题。 材料一 诗词大家叶嘉莹说：“德有很多种，有健者之德，有弱者之德——这是我假想的一个名词。它有一种持守，这个道德是在被压抑之中的，不能够表达出来的，所以我说这种美是一种‘弱德之美’。“‘弱德之美’不是说你软弱就是美，是说你要坚强地持守自己，严格要求自己，自己把自己持守住了。无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量、尽到了我的责任，我觉得我有‘弱德之美’，但是我并不是一个弱者。”她深受儒家文化的影响，“弱德之美”不是示弱，而是“行有不得反求诸己”，是主动修身严于律己，是在逆境困难中有所持守，是儒家的“穷则独善其身”。 （摘编自《读懂叶嘉莹，从“弱德之美”开始》） 材料二 《掬水月在手》表现出叶嘉莹的漂泊羁旅之愁、丧母失女之痛、寻根踏祖之趣、传道授业之乐，难能可贵。叶嘉莹难忘顾随先生之师恩，讲述顾随授课、批改作业、和诗的情况，影片运用声音的叠加方式去表现师生的和作“纵横已是春寒了，耐它风雪耐它寒”，将词作的美感与心灵相契的师生道义一并传递出来。影片展示了叶嘉莹许多手写的研究笔记、信件以及照片、物件，电影并不是机械地摆拍这些物件，而是尽量将物件与时代背景、事件、人物交融起来。比如，将叶嘉莹的单人照片与诗作一并呈现，银幕左边是照片的蒙太奇展现，右边是词作的浮入。照片叠加的是人物在不同年龄的面貌，表现的则是流逝岁月中坚忍镇静的个体形象。空镜头亦是影片一大特点，镜头对准优美的自然风景、苍凉的壁画、斑驳的石壁，辅之以日本音乐家佐藤聪明关于《秋兴八首》的配乐，营造一种具有历史感的东方影像美学。 （摘编自《记录叶嘉莹的诗词人生》） 材料三 电影中有许多看似和主题无关的传统文化展示，比如细腻地去拍摄一片青瓷，一袭精美的丝绸旗袍，一尊斑驳的摩崖石刻，这些空镜头堆叠出诗的韵味。一首诗不能太实，再浓而烈的感情，也需要有一两笔荡开来，写写山里的叶子，香炉里快燃尽的灰，地上的月光。看似没有关联，但反而是最触摸心灵的东西，更见诗人的火候。不少观众喜爱它诗意的镜头和唯美的表现形式，但也有人批评其叙事的支离破碎和过于软性的细节选取，仿佛不足以支撑起叶嘉莹一生的创举和身后波澜壮阔的时代。这也许是因为，《掬水月在手》选择了一种诗性的创作方式，而在体裁里，它更近乎一首婉约词。 （摘编自《<掬水月在手>：一首用影像写出的婉约词》） 材料四 这种充斥着全片没完没了的关于壁画、建筑、碑刻、花草、山川的缓慢空镜多得简直让人生厌，尤其是伴随着一种故作深沉的吟唱，完全没有厚重朴直之感，像是一个被精心包装过的装饰品，华丽而空洞，与叶嘉莹平日里诚朴自然的作风毫不相称。 且不说电影稀巴烂的结构和支离破碎的时间线索，就是值得讲述的故事点也常是不痛不痒地带过。另外，略微认真读过叶嘉莹著作或者看过她的讲演的人，应该知道叶嘉莹的影响，一方面是专业的学术成就，一方面是她引渡无数普通读者通往诗词国度的无上之功。而她给普通人最多启发的是怎样读古典诗词的方法，即她的核心概念“兴发感动”。全片不见“兴发感动”这四个字的出现，反倒是大谈特谈叶嘉莹学术生涯中一个非常小的一块概念即“弱德之美”。最重要的是，听她讲杜甫何以成为杜甫、陶渊明何以成为陶渊明、苏轼何以成为苏轼、辛稼轩何以成为辛稼轩，剥茧抽丝，细细道来，真似三四月的春风拂面。然而，影片中多选软性的花间一脉的词作，词纵然不差，但终究说明不了叶嘉莹讲诗词的真正高明之处，以及她所偏爱的诗人、词人是如何影响了她一生的坚韧与持守的，如何教会她在困境之中先“把一部分的精神杀死”再坚毅存活的。 （摘编自《〈掬水月在手〉影评》） 4. 下列关于“弱德之美”理解与表述不正确的一项是（ ） A. 弱德之美不是一种示弱，而是“行有不得反求诸己”，是主动修身严于律己，是在逆境困难中有所持守，尽力尽责。 B. 叶嘉莹先生在困境中先“把一部分的精神杀死”再坚毅存活的弱德之美，是儒家的“穷则独善其身”精神的体现。 C. 杜甫一生颠沛流离，但他将一己命运融入广阔社会人生，以理想观照、批判现实，超越时空，获得永恒。这是“弱德之美”。 D. 文天祥在山河破碎之际殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。有进而无退，他在困境中的舍生取义表现出“弱德之美”。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 《掬水月在手》用照片蒙太奇、空镜头等方式从视觉上呈现出一种美，又用声音叠加，辅之以日本音乐家的配乐，营造出了一种具有历史感的东方影像美学。 B. 《掬水月在手》选择了许多看似没有关联却最能触摸心灵的东西来堆叠出诗的韵味，这是一种诗性的创作方式，在体裁上它更近似于一首婉约词。 C. 正如一首诗不能太实，再浓而烈的感情，也需要有一两笔荡开来，所以《掬水月在手》需要青瓷、旗袍、摩崖石刻等和主题无关的传统文化展示。 D. 叶嘉莹先生的最大贡献是教给普通人怎样读古典诗词的方法，她引渡无数普通读者通往诗词的国度。当然她在专业上的学术成就也是有目共睹的。 6. 对纪录片《掬水月在手》的评论在哪些方面存在分歧，请结合材料简要概括。 参考答案： 4. D“有进而无退，他在困境中的舍生取义表现出‘弱德之美’”错误，据原文“她深受儒家文化的影响，‘弱德之美’ 不是示弱，而是‘行有不得反求诸己’，是主动修身严于律己，是在逆境困难中有所持守，是儒家的‘穷则独善其身’”, 文天祥舍生取义不是“穷则独善其身”的做法，不能体现“弱德之美”。 5. B（A.“用照片蒙太奇、空镜头等方式从视觉上呈现出一种美，又用声音叠加，辅之以日本音乐家的配乐”理解错误。原文“空镜头亦是影片一大特点，镜头对准优美的风景、苍凉的壁画、斑驳的石壁，辅之以日本音乐家佐藤聪明关于《秋兴八首》的配乐，营造了一种具有历史感的东方影像美学”，可见不是蒙太奇、空镜头，声音叠加，辅以日本音乐家的配乐，营造一种具有历史感的东方影像美学。C.“《掬水月在手》需要青瓷、旗袍、摩崖石刻等和主题无关的传统文化展示”理解错误。原文是“看似和主题无关的传统文化展示”，不是和主题无关的传统文化。D.“叶嘉莹先生的最大贡献是教给普通人怎样读古典诗词的方法”理解错误。材料四原文“另外，略微认真读过叶嘉莹著作或者看过她的讲演的人，应该知道叶嘉莹的影响，一方面是专业的学术成就，一方面是她引渡无数普通读者通往诗词国度的无上之功”，提到“叶嘉莹的影响，一方面……一方面”，并没有把两方面做任何对比，分出最大。） 6. ①叙事与结构。有人认为叙事支离破碎，结构稀巴烂；有人认为这是一种诗性的创作方式。②空镜头的使用。有人认为这是影片一大特点，空镜头堆叠出诗歌的韵味；有人认为空镜头多得令人生厌。③景物的摄取与配乐达到的效果（或者电影的影像美）。有人认为选择优美的自然风景、壁画、石刻，辅以配乐，营造了一种具有历史感的东方影像美学；有人认为选择壁画、建筑、石刻等，伴随故作深沉的吟唱，没有厚重朴直之感，华丽而空洞。④电影表现人物的侧重点。有人认为电影表现叶嘉莹的漂泊羁旅之愁、丧母失女之痛、寻根踏祖之趣、传道受业之乐，难能可贵；有人认为没有凸显叶嘉莹在专业方面的贡献以及她是怎样受到她偏爱的诗人、词人影响的等。 本文来源：https://www.dywdw.cn/d5798382dfccda38376baf1ffc4ffe473268fd6c.html
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2022-04-11
