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国学宝典《道德经》：第六十章译文注释 [ 原文 ] 治大国，若烹小鲜①，以道莅②天下，其鬼不神③。非④其鬼不 神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤⑤，故 德交归焉⑥。 [ 译文 ] 治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用， 不但鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了 人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人， 所以，就能够让人民享受到德的恩泽。 [ 注释 ] 1、 小鲜：小鱼。 2、 莅：临。 3、 其鬼不神：鬼不起作用。 4、 非：不唯、不但。 5、 两不相伤：鬼神和圣人不侵越人。 6、 故德交归焉：让人民享受德的恩泽。 [ 引语 ] 本章讲的是治国的道理，“治大国，若烹小鲜”是老子所说的一 句传颂很广的名言。这是个比喻，“烹小鲜”就是煎烹小鱼。这是用 烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了。 国家的统治者治理国家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄。此外，老 子是无神论者，他并不相信鬼神，但这个章一再讲到鬼神，这里是说， 鬼神都不伤害人，治理国家的统治者，就更不能够伤害、烦扰人民了。 并不表明老子是有神论者。 [ 评析 ] “治大国，若烹小鲜”。这句话流传极广，深刻影响了中国几千 年的政治家们。车载说：“这个段话就治国为政说，从‘无为而治' 的道理里面，提出无神论倾向的见解。无为而治的思想，是老子书无 为的主张在政治上的使用。老子书很看重‘无为'，提出‘为无为'， 提出‘无为而无不为'，反复说明这个道理，多方使用这个道理，这 是它的‘道法自然'的见解的发挥。它把这个道理使用在治国为政一 方面，主张‘处无为之事，行不言之教'，当‘民忘于治，若鱼忘于 水'，就不需要再用宗教来辅助政治而谋之于鬼，于是鬼神无灵了。 鬼神不再有任何作为，是为政的人‘无为'的结果，符合于‘道法自 然'的无为的规律。这是它提出无神论倾向的一个方面。”的确如此， 这句话喻示着为政的关键所在，在于安静无为，不扰害百姓，否则， 灾祸就要来临。要保证国家的平安，执政者就必须小心谨慎，认真严 肃，不能以主观意志随意左右国家政治，这句话用极其形象、简洁的 语言概括了这个极其复杂的治国谋略。如果以个人的主观愿望去改变 社会，朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右，老百姓就会无所适从，国家 就会动乱不安。相反，如果国家制定的政策法令能够得到坚定不移地 贯彻执行，就会收到富国强兵之效。如此，则一切外在的力量，都不 至发生祸难的作用。 本文来源：https://www.dywdw.cn/d65b5f55acf8941ea76e58fafab069dc51224758.html
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2022-09-12
![原文注音：《老子》下篇·德经·第六十四章——〔春秋〕[拼音版]又称《道德真经》《道德经》《五千言》](/static/wddqxz/img/rand/73.jpg)
