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李商隐《锦瑟》原文和译文含鉴赏 原诗 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 译文 绮丽的瑟儿五十根弦，无由无源， 每一弦，每一节，都表达对美好年华的思念。 庄周以拂晓的美梦，迷恋那自由自在的蝴蝶， 望帝以春天的心事，托付给哀鸣啼血的杜鹃。 明月映照大海，晶莹剔透的是那鲛人的泪珠， 太阳温暖蓝田，酝藏着美玉的大地升起冉冉轻烟。 此情景，无论怎么美好，毕竟已成追忆， 即使当时，就已经感到惆怅、茫然。 赏析: 起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已 “行 年五十”，或“年近五十 ”，故尔云云。其实不然。 “无端”，犹言“没来由地”、“平白 无故地 ”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无 “不是 ”或“过错”；诗 人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦， 到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必 “考证 ”，诗人不过借以遣词见意而已。 据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用 “五十 ”之数，如 “雨打湘灵五十弦 ”， “因令五十丝，中道分宫徵 ”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年 ”，关键在于 “华年 ”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五 十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去 死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘 以难言。所设五十弦，正为 “制造气氛 ”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣 赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说： “锦瑟华年谁 与度？ ”（《青玉案》）元诗人元好问说： “佳人锦瑟怨华年！ ” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的 “主眼 端在华年盛景，所以 “行年五十 ”这才追忆 “四十九年 ”之说，实在不过是一种迂见 罢了。 起联用意既明，且看他下文如何承接 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶， 栩栩然而飞……浑忘自家是 庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴 蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复 成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说： 枕寒庄蝶去 去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已 经不止是一个 栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的 梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅 位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨 凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦 瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送 春归去。一个 托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦 瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。 看来，玉溪的 春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而 佳人锦瑟怨华年”提出一个 怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段 奇情深恨在。 律诗一过颔联， 起”承°’之后，已到 转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已 然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新 再起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕幵，或者明缓暗 紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际， 玉溪就写出了沧海月明珠有泪”这一名句来。 珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张幵，以养其珠，珠得月华， 始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪 以珠喻，自古为然，鮫人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月 落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？ 三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔 而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。 那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不 是早就说 二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来 ”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。 如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？ 对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他 因病中未能躬与河东公的 乐营置酒”之会，就写出了 只将沧海月，高压赤城霞’ 的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄 寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。 晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话： 良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。 诗家美景，如蓝田日暖， ”这里用来比喻的八个字，简直和此诗 颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传， 竟难重觅出处。今天解此句的，另无参考，弓I戴语作解说，是否贴切，亦难断 言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句： 石韫玉而山辉，水怀珠而 川媚。’蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照， 蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上 腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下， 一这 代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处， 正是在 韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出 了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工 整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工 力。 颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人 对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。 尾联拢束全篇，明白提出 此情”二字，与幵端的 华年”相为呼应，笔势未尝闪 遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人 不胜惘惘了 一话是说的 岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当 如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的 苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。 玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇， 往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说： 瘐信生多感，杨朱死有情; 弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！ ……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可 想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是 全出臆断。 本文来源：https://www.dywdw.cn/d99a36978f9951e79b89680203d8ce2f0166659b.html
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2022-07-14
