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李白诗歌与盛唐文化 李白的诗歌固然有高超的艺术技巧，但若论章法的严密、用典的巧妙、对偶的工整，未必就比其他诗人高明许多。李白乃以气夺人。气的充沛与浩大是盛唐文化的特点，也是李白诗歌具有特殊魅力的一个重要原因。至于艺术技巧，不过是在气的统帅之下充分发挥了它们的作用而已。 气是一个哲学概念，在先秦诸子的著作中已经屡见不鲜。气的概念首先被引进音乐理论，在《左传》中已有这方面的记载。曹丕创作《典论·论文》开始以气论文。此后绘画、音乐、书法等领域也运用了气的概念。气是指艺术家的思想境界、人格力量、性情才调，以及创作的激情、冲动、勇气等心理准备。说李白的诗以气胜，就是着眼于这些方面。读者会感到，李白的诗里有一股与云天比高、与历史等量的气回荡着。李白的诗，综而言之，其气奇，其气逸，其气壮。 所谓气奇，就是指李白的诗歌表明了非凡的创造力，缔造了许多按常规不可思议的诗歌形象，并使人吃惊、赞叹。南北文化的交流和中外文化的交流，唤起了唐人的创造力，而李白的创造力尤其强劲。他既认同传统，自学前人，又勇于创新，跑自己的路。东施效颦、邯郸学步，他最为不齿。他的艺术风格就是前无古人的，他的许多诗的读法也就是前人不敢想象的。许多自然界的景物，前人曾不止一次地作诗过，但在李白的笔下又存有了代莱缔造，沦为代莱意象。海就是这样。自《诗经》已经开始，写下海的除了曹操的《观沧海》之外，回到人们记忆中的并不多，写下海而能够写下海的气魄的，必须发推李白。在“海寒多天风，白波连山好像蓬壶”、“半壁见到海日”这些诗句中，海与风、日相互配合，形成了一幅幅壮丽的图画。 李白诗歌的气逸表现为对自由的热爱与追求。李白的诗风飘逸不群，他的才情不受拘束，他一再把自己比做大鹏。李白用以自比的大鹏，既不同于蓬莱的黄鹄，也不同于报晓的天鸡。那些鸟都丧失了自由，唯独大鹏可以无拘无束地翱翔于天地之间。李白不甘心受礼教的约束，不屑于做一名皓首穷经的儒生，他甚至不屑于参加士大夫视为正途的进士考试，而欲凭借自己的社会声望直取卿相，功成身退，依旧还他自由的身份。 这种爱好民主自由、崇尚民主自由的精神，在李白的山水诗中整体表现得很注重。他笔下那种吼叫愤慨、一泻千里的江河，奇险丰满、高于天外的峰峦，往往就是这种精神的彰显。李白的求仙、饮酒诗也坎坷地整体表现了这种精神。他憎恶世俗，向往仙境，想要在仙境中求出民主自由。李白崇尚民主自由的精神还整体表现在他不敢使诗歌格律束缚自己，至高潮时，往往冲破格律的束缚，写下一些散文化的诗句，例如“清风朗月不必一钱卖，玉山自倒非人发推”等。 气壮，表现为一种强烈的自信心，而这也是根植于唐代的。盛唐时代高涨的民族自信心和民族自豪感，培育了李白乐观自信的精神。不论遇到什么困难、挫折和打击，李白都能以积极的态度去对待。他有苦闷和忧愤，但主导方面还是对前途的自信和斗争的勇气。李白也经常写愁，但只要和中唐孟郊、李贺的愁比一比，和晚唐温庭筠、李商隐的愁比一比，就可以感到李白即使是愁，也是强者之愁，有一股浩然壮气充溢其间。 (节录袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》，存有删减) 1.下列对文中“气”的理解，不正确的一项是( ) a.“气”就是一个哲学概念，先被引入音乐理论，后又被引入文学理论。 b.艺术家的思想境界、人格力量、性情才调等与“气”息息相关。 c.“气”在我国发生极早，春秋时的《左传》就存有了以气论文的记述。 d.“气”可以统帅艺术技巧，使艺术技巧充分发挥其作用。 2.以下认知和分析，合乎原文意思的一项就是( ) a.李白的诗歌以气取胜，但在章法的严密、用典的巧妙、对偶的工整等艺术技巧方面并不比其他诗人高明。 b.李白的诗歌具备季基夫群星、王士性日月的豪放之“气”，这和全线贯通南北中外、充满著自信心的盛唐文化密不可分。 c.李白诗歌中无拘无束地翱翔于天地之间的大鹏形象，是作者渴望直取卿相、建功立业的自身形象的象征。 d.李白的山水诗最为注重地整体表现了他爱好民主自由、崇尚民主自由的精神，这种精神往往倾注在江河、峰峦之上。 3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是( ) a.既认同传统，不全盘否定，又勇于创新，不东施效颦，并使李白的诗歌创作独树一帜。 b.在关于海的诗作中，李白能通过海与风、日的相互配合写出大海的浩瀚壮观。 c.李白笔下的恨就是强者之恨，饱含着视死如归的正义，就是李白诗歌“气壮”的集中体现。 d.一个时代的文化会对作者的创作风格产生深刻的影响，李白就深受其所处时代文化的影响。 1、c 2、b 3、c 本文来源：https://www.dywdw.cn/daa5485fb91aa8114431b90d6c85ec3a87c28b95.html
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2023-01-07
