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浅谈《红楼梦》的文学审美意识形态属性 曹雪芹的《红楼梦》是一部以小说为体裁的文学作品。和其他文学作品一样，在这部文学作品中，文学审美意识形态的表现在无功利与功利，形象与理性和情感与认识三个方面。下面，我们分别从这三个角度来谈一谈《红楼梦》这部作品的文学审美意识形态属性。 一、 无功利与功利 《 红楼梦》的作者曹雪芹是一个出身于封建贵族、自觉不自觉地受着封建统治阶级思想意识主导、缠绕和束缚，具有中国传统的封建意识、审美观念的封建社会的知识分子，也是一个处在封建社会末世、资本主义生产关系有了某些萌芽时代、受到初步民主主义思想影响并在一定程度上具有初步民主主义思想，在某些方面突破了传统的封建美学观念而具有初步民主主义美学观念的封建思想的怀疑者、叛逆者甚至批判者。由于这些因素，加之以他亲眼见证了曹家的家族衰亡史，所以，他对封建制度有了一个较为清醒的认识认识和看法。曹雪芹创作《红楼梦》这部文学作品，正是出于记录这段历史，抒发自己的愤懑的目的。从这一点来看，这部文学作品当然是无功利的。再者，当时这部书被统治阶级所厌恶，虽未遭禁，却也处于被批判的不利地位；但是，读者却不断地去阅读它，而阅读它并不会向读《四书五经》而后能够考取功名那样具有实际利益，所以，最初去阅读这部书的读者是不寻求实际利益的满足的。从这里可以看出，作为阅读文学作品这一审美活动在其直接性上是无功利的。 但是，文学的无功利“背后”又总是存在着某种功利。也就是说，直接的无功利却间接的暗含着功利。首先，作者在创造这部文学时，虽然出于无功利的目的，但就目的本身而言，就是一种功利的表现。这种社会功利性表现于审美地创造世界功利的目的。同时，这部书后来达到了“开言不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的社会效果，实现了把审美的无功利当作目的的手段。 二、 形象与理性 《 红楼梦》 作为一部反映封建家庭内部矛盾的作品，在塑造贾氏家族人物的同时，还塑造了很多“局外人”，诸如：冷子兴、贾雨村、甄士隐等等。这些人物虽然并不直接参与贾氏家族的纷争，却从某些角度，以旁观者的角度来诠释着这个家族破败的必然性。此外，有人认为 “（作品）所体现的审美关系的客体和它所反映的时代生活来看，其中既有以宝钗、探春为代表的一些虽身处尊贵、却仍能在不同程度上体现出“东方女性”的美、智慧、才能的贵族女性；探春的“兴利除弊”，大观园的“良辰美景” ；又有封建社会中美的人、事、情、景、物，如：大观园中的晴雯、鸳鸯为代表的一群虽身为“奴才”、却品质高洁的丫头、使女；等等，还有体现封建社会末期新的生产关系萌芽的美的人、事、情、景、物，如：以宝、黛为代表的艺术地体现了当时初步民主主义思想观念、审美观念和价值观念的封建社会的怀疑者、叛逆者；宝、黛爱情悲剧所体现的迥异于封建婚姻的思想感情和审美新质，以宝、黛为代表的封建规范的叛逆者们的被当时视为异端的相当鲜明的反封建的思想倾向和反传统的审美倾向等等，特别可贵的是还有那从总体上看虽然是一个人性异化、人命危浅、真善美的事物惨遭毁灭的封建末世， 1 却永恒不息地张扬着、涌动着的人道主义和美的呐喊和潮流。”因此，可以说：“《红楼梦》 虽然写的是美的毁灭，却使我们同时看到了美的存在、发展和永恒！” 上述观点正是说明了文学艺术形象的感性形态背后蕴含的理性成分。也就是说，作品反映的是由艺术形象构成的世界，但这一世界不是无理性的，而是蕴含理性的。 三、 情感与认识 美学大师黑格尔认为，美学就是艺术哲学，就是美的艺术的哲学。如果说美学是研究人对现实的审美关系的一门哲学性的科学，《红楼梦》 则是具体历史地、集中动态地体现了人对现实审美关系的一本形象化的美学，人对现实审美关系中的主体、客体及其多重关系形态在其中均得到了多层次地、血肉丰满地、独具特色地集中反映和描绘。那么，这些正好证明了文学是情感的，也是理智的。马克思主义哲学认为，认识有一个由感性上升为理性的过程。作为文学作品，是否也存在着这一哲理呢？答案是肯定的。文学作品富于情感，但也带有某种认识性。红楼梦中所表现的对宝、黛之间的同情，对封建礼教的痛恨和对一些生活情境的描写是情感的。但是，作品在反封建，歌颂人性，歌颂爱情的认识上却是不朽的、理性的。 以上三点是我对《红楼梦》的文学审美意识形态属性的几点看法和认识。当然，这些都是是些粗浅的观点，至于更为精深的理论，还须待方家郢正。 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/dd9d17e44631b90d6c85ec3a87c24028905f852c.html
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2023-01-09
