【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《《性与性别社会学》复习范围2016》，欢迎阅读！
《性与性别社会学》复习范围 考试题型：名词解释5个，简答题3个，论述题3个 认真阅读《社会性别研究导论》，其中第三、四、六、八、十章为重点.提醒掌握： 1. 儒家文化中的性别气质: 2．影响两性职业发展的因素: 性别本质主义、性别建构主义的基本观点 性别社会化 性别化的性关系，双重标准的性道德 性别化消费 参考课件，了解女权运动的历史发展，第一次浪潮和第二次浪潮，主要女权主义理论流派的基本观点(自由主义、激进、社会主义、文化女权主义等）. 认真阅读《性社会学》，其中第二、三、九、十、十二、十四、十六、二十一章为重点，参考课件，提醒掌握： 1. 酷儿理论 酷儿理论（ Queer Theory)是 20 世纪 90 年代在西方兴起的一个新的性理论,由美国加州大学教授罗丽蒂斯1991年提出.“ 酷儿” 这一概念作为对一个社会群体的指称, 包括了所有在性倾向方面与主流文化和占统治地位的社会性别规范或性规范不符的人. 酷儿理论就是这些人的理论: 酷儿理论的第一个重要内容是向异性恋和同性恋的两分结构挑战 ， 向社会的“常态”挑战，所谓常态主要指的是异性恋制度和异性恋霸权 ， 也包括那种仅仅把婚内的性关系和以生殖为目的的性行为当作正常的 、符合规范的性关系和性行为的观点 .对于学术界和解放运动活跃分子来说， 把自己定义为“酷儿” , 就是为了向所有的常态挑战 ,其批判锋芒直指异性恋霸权； 酷儿理论的第二个重要内容是向男性和女性的两分结构挑战 ，向一切严格的分类挑战 ，它的主要批判目标是西方占统治地位的思维方法 ,即两分思维方法。 第三， 酷儿理论还是对传统的同性恋文化的挑战。它将彻底粉碎性别身份和性身份,既包括异性恋身份 ，也包括同性恋身份 。 第四,酷儿理论具有重大的策略意义 ,它的出现造成了使所有的边缘群体能够联合起来采取共同行动的态势 。酷儿理论相信民主原则在个人和个性的发展中也同样适用。 最后， 酷儿理论与后现代理论的关系：酷儿理论出现于后现代思想盛行之时 , 与后者有着千丝万缕的联系 .酷儿理论的哲学背景是后结构主义和后现代理论。 2. 性脚本理论 性脚本是性社会学发展历史上具有里程碑式的理论, 它是由美国社会学家西蒙与约翰·盖格农在1973年共同提出来的。 （ Gagnon， J. H。 ＆ Simon， W。 , 1973） 性脚本理论系统地论述了人在性方面的社会化过程及其规律， 此理论认为生物学意义 上的性， 其实只是个人性行为的“ 脚本”； 所谓性发育不仅仅是一个生理成长的过程， 更是个人认同和归化于自己所处社会的性文化的过程， 而且恰恰是后者才形成了人的“ 性举止". 性举止不仅包括人们通常所说的性交、 性行为和性活动， 而且包括了人们通常说的性观念、 性态度和性方面的外部表现. ( 潘绥铭， 2004） 性脚本规范和调整着人们的性举止, 是用以了解、 解释人们一切性活动、性观念的根源. 对性脚本的测量可分三个层次： ( a) 群体的层次. 社会文化和群体认同的性脚本. ( b) 人际间的层次. 规范个体间性互动的脚本. ( c） 个体层次。 与其他层次脚本交织混杂， 但却能单 独 被 区 分 出 来 且 具 有 显 著 个 体 特 征 的 性 脚 本 . （1） 性的人际互动指:在任何一种人际性关系中，参与这个关系的任何一方的任何行为,都不可能是完全独立地做出的,也不可能仅仅是一方的随心所欲的行为.两个或两个以上的人,在性活动和性关系中总会发生程度不同的相互作用，一个人的行为总会引起另一个人的反应，形成此人对于前者的反馈。前者总会根据这个反馈来修正自己的行为,以使双方能够互相适应和协调。 （2） 如果双方各自发出的反馈不能递达对方，或者对方拒不做出修正,双方的行为就不能相互适应。不适应的现象积累到一定的程度，双方的性行为就会终止，性关系就会解体。 （3） 性的人际互动理论是上世纪70年代以来由多位性社会学家陆续提出和完善的。80年代在国际性社会学界占据主导地位。 （4） 3。性的人际互动 4。妇权派和妓权派： 妓权派： 从 2 0 世纪 7 0 年代开始直到 目前 , 西方一些女权主义者认为 ， 妓女是女性的一种合理的职业 , 是她们的劳动权利的实现 , 因为女性有权支配和使用自己的肉体 。女性的身体既不属于男人 , 也不属于其他女人 ， 仅仅属于她们自己 。 现在人们所看到的一切性产业的丑恶方面 , 其实都是因为妓女没有获得合法的劳动权利而造成的 。 这一派女权主义者被何春称为 “ 妓权主义 ” ， 他们的实践主张是 ： 支持与帮助妓女合法地劳动 。 为此 ， 他们曾在欧美各国发起过大规模的反禁娟示威 . 到 9 0 年代末 ， 在我国台湾和香港 ， 持有这种主张的女性也在增加 。 5.《性权利宣言》: 1999 年 8 月 23 日—27 日 ，世界性学会在中国香港举行第14 次世界性学会议( 14th World Congress of Sexology ),会议通过了《性权宣言》（ Declaration of Sexual Rights).在中国香港召开的第 14 次世界性学会议上通过的《性权宣言》，即以13次会议上的《巴伦西亚性权宣言》为底本修改而成 。世界性学会的《性权宣言》目前并不具备任何实质性的法律效力 ,但它确实是世界范围内多年性权与性自由运动的一项伟大成果 。 《性权宣言》以性自由权为核心 ,构筑了一个完整的性权利体系;同时将性权宣称为“基本的 、普世的人权", 它所列举的 11 项性权利 ，皆可在国际人权文件中找到其相应的根据或出处。 其积极意义表现在 ： 第一,它明确了性权利的主体是公民个人， 并以性的合意作为性行为的基础, 这为婚内强奸提供了法理基础; 第二，它强调了性行为的私隐性 ，为反对外在干涉， 包括公权的不正当干预提供了理论依据 ； 第三 ,它提倡公平 ,反对性歧视,有利于剔除历史残留的性别对立以及道德偏见； 第四, 它在性别上具有超越性，认为性被规定为“每个人人格之组成部分，，并没有特别强调妇女或者男性主体地位。 《性权宣言》的缺陷: 对儿童的性权利未做特别规定。 关注当前社会的的性/性别事件(或潮流、思潮),有所思考. 祝大家取得好成绩！ 本文来源：https://www.dywdw.cn/df1af4e6b5360b4c2e3f5727a5e9856a571226b9.html
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2022-04-08
