《杂诗十二首其二》赏析

2023-04-25 02:39:14   第一文档网     [ 字体: ] [ 阅读: ] [ 文档下载 ]
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《杂诗十二首其二》赏析

陶渊明共有《杂诗》十二首,系组诗,约作于义熙十年(141),大都感慨时光流逝,壮志难酬的情怀。此诗为其中第十二首,写长夜难眠,抒发了时光流逝,有志难酬的悲哀和实物知音的寂寞。【原文】杂诗十二首其二白日沦西河(阿)①,素月出东岭②。遥遥万里晖,[1] 荡荡空中景③。风来入房户④,夜中枕席冷。气变悟时易,不眠知夕永⑤。欲言无予和⑥,挥杯劝孤影。日月掷人去,有志不获骋⑦。念此怀悲凄,终晓不能静⑧。【注释】

①沦:落下。阿:山岭。西阿:西山。②素月:白月。③万里辉:指月光。荡荡:广阔的样子。景:同影,指月轮。这两句是说万里光辉,高空清影。④房户:房门。这句和下句是说风吹入户,枕席生凉。⑤时易:季节变化。夕永:夜长。这两句是说气候变化了,因此领悟到季节也变了,睡不着觉,才了解到夜是如此之长。⑥无予和:没有人和我答话。和,去声。这句和下句是说想倾吐隐衷,却无人和我谈论,只能举杯对着只身孤影饮酒。⑦日月掷人去,有志不获骋:时光飞快流逝,我空有壮志却不能得到伸展。掷,抛开。骋,驰骋。这里指大展宏图。⑧终晓:直到天亮。【白话译文】太阳从西山落下,白月从东岭升起。月亮遥遥万里,放射着清辉,浩荡的夜空被照耀得十分明亮。风吹入户,在夜间枕席生凉。气候变化了,因此领悟到季节也变了,睡不着觉,才了解到夜是如此之长。我要倾吐心中的愁思,却没有





人应和,只好一个人举杯和自己的影子对酌。时光飞快流逝,我空有壮志却不能得到伸展。想起这件事满怀悲凄,心里通宵不能平静。【赏析】陶渊明的诗歌,往往能揭示出一种深刻的人生体验。这种体验,是对生命本身之深刻省察。对于人类生活来说,其意义乃是长青的。《杂诗》第二首与第五首,所写光阴流逝、自己对生命已感到有限,而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识,就具有此种意义。① “白日沦西阿,素月出东岭。遥遥万里辉,荡荡空中景。 ”阿者,山丘。素者,白也。荡荡者,广大貌。景通

影,辉与景,皆指月光。起笔四句,展现开一幅无限扩大光明之境界。日落月出,昼去夜来,正是光阴流逝。西阿东岭,万里空中,极写四方上下。往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。此一幅境界,即为一宇宙。而荡荡辉景,光明澄澈,此幅廓大光明之境界,实为渊明襟怀之体现。由此四句诗,亦可见渊明笔力之巨。日落月出,并为下文 “日月掷人去 ”之悲慨,设下一伏笔。西阿不曰西山,素月不曰明月,取其古朴素淡。不妨比较李白的《关山月》: “明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。 ”虽然境界相似,风格则是唐音。那 “明月 ”二字,便换不得 “素月 ”。② “风来入房户,夜中枕席冷。气变悟时易,不眠知夕永。 ”上四句,乃是从昼去夜来之一特定时分,来暗示 “日月掷人去 ”之意,此四句,则是从夏去秋来之一特定时节,暗示此意,深化此意。夜半凉风吹进窗户,枕席已是寒




意可感。因气候之变易,遂领悟到季节之改移。以不能够成眠,才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉,皆暗示着诗人之一种深深悲怀。③ “欲言无予和,挥杯劝孤影。 ”和念去声,此指交谈。挥杯,摇动酒杯。孤影,即月

尽。渊明此诗,将素月辉景荡荡万里之奇境,与日月掷人有志未骋之悲慨,打成一片。素月万里之境界,实为渊明襟怀之呈露。有志未骋之悲慨,亦是心灵中之一境界。所以诗的全幅境界,自然融为一境。诗中光风霁月般的志

光下自己之身影。欲将悲怀倾诉出来,可是无人与我交谈。只有挥杯劝影,士襟怀,光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识,其陶冶人类心自劝进酒而已。借酒浇愁,孤独寂寞,皆意在言外。李白《月下独酌》: “花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。 ”大约即是从陶诗化出。不过,陶诗澹荡而深沉,李诗飘逸而豪放(诗长不具引),风味不同。④ “日月掷人去,有志不获骋。 ”此二句,直抒悲怀,为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜,并不为人停息片刻,生命渐渐感到有限,有志却得不到施展。本题第五首云: “忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。 《饮酒》第十六首云: “少年罕人事,游好在六经。 ”可见渊明平生志事,在于兼济天下,其根源乃是传统文化。志,乃是志士仁人之生命。生命之价值不能够实现,此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中掷之一字,骋之一字,皆极具力度感。唯骋字,能见出志向之远大;唯掷字,能写出日月之飞逝。日月掷人去愈迅速,则有志不获骋之悲慨,愈加沉痛迫切。⑤ “念此怀悲凄,终晓不能静。 ”终晓,谓从夜间直到天亮。念及有志而不获骋,不禁满怀苍凉悲慨,心情彻夜不能平静。上言中夜枕席冷,又言不眠知夜永,此言终晓不能静,志士悲怀,深沉激烈,一篇之中,三致意焉。一结苍凉无



灵,感召、激励人类心灵之意义,乃是长青的,不会过时的。渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱,根源即在于此。


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