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爱莲说周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 说菊花，花也隐居；牡丹，富贵之花；莲花是一位爱花的绅士。哦陶艺之后很少听到人们对菊花的喜爱。谁给了莲花的爱？对牡丹的热爱适合很多人。 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花是花中的隐士；牡丹是盛开的花朵；莲花是一位品行高尚的绅士。唉！陶渊明很少听说他喜欢菊花。还有谁像我一样喜欢莲花？当然，为了牡丹的爱，很多人！ 这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 第一句话“陆地和水生植物的花朵非常可爱。”“可爱”这个词的选择包括了所有人，这表明它并不急于工作，考虑它是非常好的。 接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢? 在写了《自李唐以来，天下爱牡丹》和唐人，尤其是“爱牡丹”的统治阶级的良好风尚之后，这些句子似乎重复了一遍，但实际上却加深了含义。此外，这句话被纳入文本，这使得对比感更强，并为其追求莲花的纯洁铺平了道路。主要观点是，周敦颐对莲花的热爱与金代陶渊明对菊花的热爱不同。为了保持高尚和干净的生活，他宁愿死在南山。他想成为一个从泥泞中走出来的绅士，不在世界上留下污点。这种在肮脏的世界里保持清白、避世求真的心态，与人人崇尚财富的从众心态有本质区别。这是为爱莲所说的“不染泥”铺路的最好方式。 然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。 接下来，作者对这三种花所象征的不同人物进行了比较和评论：“如果你叫它菊花，它也是花的隐士；如果你叫它牡丹，它也是花的富贵；如果你叫它莲花，它也是花的绅士。”本来，花没有个性，但在作者看来，莲花接近菊花，但它并不像菊花那样孤傲。它似乎是一个逃避现实的隐士；它不像牡丹那样美丽和轻浮，牡丹以财富取悦人。莲花在花丛中是一位贤淑的绅士，因为它不被肮脏的现实所污染，被清水洗涤而不被妖魔化。此外，莲花在佛教中是神圣的对象。如来和观音都以莲花为座。据唐代道士发表的《三宝归佛》说：“因此，十方诸佛皆出泥浊，三身皆坐莲花台。”作者的诗《荷花题记》也说：“佛爱我，香蝴蝶不偷。一般来说，它的意思是清楚的，但它不会上升到美的头上。”根据这幅草图，两种兴趣互补。 最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。 作者通过对莲花的赞美和赞美，表现出对美好理想的向往、对高尚情操的崇拜和对世俗世界的憎恨。 本文来源：https://www.dywdw.cn/e042eb6bcb50ad02de80d4d8d15abe23492f0354.html
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2022-09-24
