【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《陀螺》，欢迎阅读！
据考古发掘, 陀螺在中国起源于约公元前 5000 年的河姆渡 文化时期。在宋代, 陀螺曾被称“千千年” , 且十分流行。另据有关 典籍文字记载, 明崇祯八年 ( 1635 年) 的《帝京景物略》中记载了 京师儿童玩“陀螺”的情景[5]。清代的《帝京岁时纪胜》和清末民初 《燕京杂记》、《旧京琐记》等, 都有陀螺活动的记载。陀螺活动历 史悠久, 有木、石、陶、竹制之种, 其玩法也多种多样。由于玩法多 种多样, 由于各地玩法不同, 在称谓上也有差异, 如称“抽陀螺”、 “打陀螺”、“打地螺”、“抽地牛”、“赶老牛”、“打猴儿”、“打格螺”、 “拉拉牛”等等。 陀螺是我国少数民族如彝族、壮族、佤族、瑶族等喜爱的民 族传统体育运动, 在云南、贵州、湖南等地区开展较为广泛。1985 年, 在云南昆明举行的第五届全国少数民族传统体育运动会上, 陀螺首次被列为全国民族运动会的比赛项目。从此, 陀螺运动从 民间活动形态走向了竞技体育形态的发展道路。 ( 一) 物质技术层面的差异 从物质技术层面上看, 民间陀螺设备简陋, 技术要求及活动 场地不规范。而现代竞技陀螺运动具有标准统一的竞赛场地: 比 赛场地宽 15 米, 长 25 米, 正中央放两块胶垫, 垫上画一个直径 80 公分的圆圈。 二) 组织制度层面的差异 从组织制度层面上看, 民间陀螺运动是一种民风民俗。缺乏 竞技性、规范性和精确性的特点, 没有形成完善的制度。而现代 竞技陀螺运动具有较完善的比赛规则: 防守的一方, 将陀螺掷在 圆圈内旋转, 由进攻一方在 6 米外 ( 女子比赛为 5 米) 用自己的 陀螺掷打, 如果击不中不得分, 如果击中, 可以得 1 至 4 分: 自己 的陀螺先于防守方陀螺停转得 1 分, 反之得 3 分, 将对方陀螺击 出界外得 4 分。 三) ( 三) 思想价值层面的差异 从思想价值层面上看, 民间陀螺运动体现出东方民族崇尚 礼仪、以和为贵, 在体育活动中寄托美好心愿的特色, 而现代竞 技陀螺运动已突破了传统体育的局限, 发展成为具有独立形态 和独立价值的体育形式, 体现出明显的工业化特征, 具有鲜明的 竞技性、规范性和精确性特点 陀螺运动，是我国彝族、壮族、佤族、瑶族等民族喜 爱的民族传统体育运动。在云、贵、湘、桂等地区开展较 为广泛。因各地区玩法不同，其称谓也颇多，如“打地 螺”、“抽地牛”、“赶老牛”、打陀螺”、“抽陀螺”等。1995 年在云南昆明举行的第5届全国少数民族传统体育运 动会上．陀螺被列为全国少数民族传统体育运动会的 正式比赛项目．突破了地域和民族的界线，实现了从传 统向现代的转化．根据研究的需要．笔者3次深入到被 誉为陀螺之乡的贵州省荔波县瑶山乡．并直接参与到 当地居民举办的陀螺活动当中．对当地陀螺运动的起 源、形成及发展历程有了细致的解读，同时，切身感受 了当地居民开展此项活动的文化氛围及热潮。本文分 析陀螺从民间走进全国民运会的历程．对于我国传统 体育的现代化发展具有积极的指导意义。 一、介绍陀螺运动的起源和发展. 1.起源: 陀螺又称打陀螺、“打老牛”，有“中国最早的娱乐项目”之称，在宋朝时就有一种类似陀螺游戏的小玩艺儿，名字叫做千千，类似今日的手捻陀螺造型，它是象牙所作成，以一个直径约4寸的圆盘，中央插上一支铁针为轴心，是古代宫女为打发时间所玩的一种贵族游戏，其玩法是将一个长约3公分的针状物体，放在象牙制的圆盘中，用手捻使其旋转，等到快停时再用衣袖拂动它，让它继续旋转，最后，比比看谁的千千转得最久，谁就是获胜者。 2.发展: 至于陀螺这个名词，直至明朝才正式出现，那时 打陀螺成为春天的一项流行活动.陀螺在佤、壮、瑶等西南少数民族中流传已久，玩法多样。１９９５年被正式列为全国少数民族传统体育运动会比赛项目 陀螺运动经历了从民间、民族自由打法到统一规则并成为全国少数民族传统体育运动会竞赛项目这样一个漫长的、不同寻常的过程。 一、陀螺的特点 陀螺运动经历了从民间、民族自由打法到统一规则并成为全国少数民族传统体育运动会竞赛项目这样一个漫长的、不同寻常的过程。各地玩法不同,陀螺是我国少数民族如彝族、壮族、佤族、瑶族等喜爱的民族传统体育运动,在云南、贵州、湖南等地区开展较为广泛。现在全国及各省市民族传统体育运会打陀螺比赛的方法和形式主要是由云南拉祜族的对抗性打陀螺比赛改造而来的。 陀螺运动是一项两队在比赛场地上从守方旋放陀螺开始,由攻方将自己的陀螺抛掷,击打守方陀螺,将守方陀螺击出比赛场区或比守方陀螺在比赛场区内旋转的时间更长的比赛项目。 陀螺运动的对抗性、技巧性、趣味性很强，是一项综合性的具有全面健身价值的体育活动。 陀螺在旋转的时候，不但围绕本身的轴线转动，而且还围绕一个垂直轴作锥形运动。也就是说，陀螺一面围绕本身的轴线作“自转”，一面围绕垂直轴作“公转”。陀螺围绕自身轴线作“自转”运动速度的快慢，决定着陀螺摆动角的大小。转得越慢，摆动角越大，稳定性越差；转得越快，摆动角越小，因而稳定性也就越好。这和人们骑自行车的道理差不多。其中不同的是，一个是作直线运动，一个是作圆锥形的曲线运动。陀螺高速自转时，在重力偶作用下，不沿力偶方向翻倒，而绕道支点的垂直轴作圆锥运动的现象，就是陀螺原理。 九四八年除夕我年满九岁在玩陀螺时听爷爷光彩说他爷爷佘占标讲当地打陀螺的来历。开始打陀螺是在清朝雍正后期。原来，在雍正末年的一个冬月间，正兴乡八保九甲陈家寨（八保九甲陈家寨是解放前的建制，是正兴乡与益智乡结合部，解放后划归益智乡，现称益智乡塘房村陈家寨）有一个彝族头人叫李四秃脚，她家的儿子娶媳妇，邻寨村来了许多亲戚朋友相帮，有的搭青棚，有的杀猪宰牛，忙碌了大半天，筹办工作已做得差不多的时候，年轻的男男女女大家坐在青棚下，边喝水抽烟边说玩说笑。把大水烟筒论来转去的相互递着吸，勐麻寨子的王老七保吸完后把水烟筒递给坐在右边的姑娘叶波娜，因为叶波娜不吸烟，又只好再递给坐在叶波娜右边的李四秃脚的家丁李石贵，就在李石贵伸出右手去接水烟筒的同时，坐在李石贵身边的普满堂讲了一个笑话，逗得大家忽然大笑，李石贵也忍耐不住，忙笑着回过头来望普满堂，结果伸出的右手没有拿到水烟筒，而是捏着了叶波娜的乳房，更引起了一阵哄笑。李石贵觉得尴尬极了，叶波娜也红着脸跑出了青棚。如此情节虽有氓态，只是事出有因，乃属巧合，本是无意间的事情，但却激发了年轻人的青春火花，两人相恋真诚相爱。事后光棍汉李石贵整天精神不振，茶饭不香，少言寡语，想入非非，思念心上人。一天，头人李四秃脚叫李石贵等几个家丁上山砍腊柴，在休息的时候，李石贵用质地白嫩的牛嗓管砍了一个像女人乳房的东西，在尖端还安装了一颗像乳头样的钉子，若有所思地放在手中摸玩。回到家后，就用绳子拴好挂在他住处的房门边，稍有空闲，就摸摸玩玩。头人李四秃脚看到后很生气，就从他手中抢过来，丢到院场中央。说来也怪，那东西竟然在院场心中旋转起来了。当时人们看到后，就学着李石贵的方法，用牛嗓管树砍了许多那玩意儿，用一根鞭杆配上线绕起来扯着转着玩，还形象的起名叫“夺裸”，意为“抢夺裸露的乳房”，后称“乳房陀螺”。由于家穷，两人最终没能结合在一起， 守着爱直到死去。陀螺玩去玩来，又发展到分支家和打家，人们找到一块平整的地方做陀螺场，打家当打着支家的陀螺并且转赢了才算赢，在双方约定的次数内，谁家赢的回数多就是 本文来源：https://www.dywdw.cn/e07ba01d6137ee06eef9184a.html
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2024-01-14
