【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《圣经中灵与体分开的经文》，欢迎阅读！
圣经中灵与体分开的经文 圣经对人的构成的态度应该是『一整体，二部分，三功能』。我自己先给个总结，好像贴一张条子在大学门口，欢迎大家在主里有辩论和交通。 这里圣经将灵，魂，身体分开表达，成为了三元论的弟兄姊妹的经文根据。这两段经文并非在表达人的构成，是在表达人的功能。是指作为整体的人，需要在各方面成为圣洁。 人的构成是灵魂与身体。再者，灵魂包含有不同的功能，我们称之为『理性』，『灵性』，『情感』，『意志』，『信念』，『爱』，『德性』，『法性』等等。倪柝声将情感，理性归在了魂的部分，成为人的构成的一部分，并且把成圣理解为『魂的破碎，灵的出来』。这样的成圣观，必然将所有【魂】的功用唾弃，具体落实到教会牧养的时候，就会有各种稀奇古怪的教导：人死了不能哭，因为这是属魂的；电视是不能看的，因为这是属魂的。。。这样的解释过于牵强 倪柝声曾经写了一本『属灵人』对中国教会影响甚大，常常在教会中听到的『属灵』，『属肉体』，『属魂』就是出于这本书的表达。特别重要的是，这三个词都是出于圣经，但是内涵的填充是倪柝声填的。现在我们对是否属灵的定位也深受影响，需要正本清源。这个问题，如同『一次得救永远得救』与『一次得救，救恩有失落可能性』之争一般，源远流长。 什么叫『一整体』，就是人在神的眼中是一个整体。具有独立的位格，人之所以称为人，是因为人有神的形象。而神的形象乃是一，具有灵性部分与肉身部分，这在基督道成肉身之后成为实际。但我们不能以推论来定论神学结论，就好像神是三位一体的，那么人也有三部分构成，这在神学定论中属于推论，实际有很大错误。人失去任何一个部分就不能称为人，有灵魂没有身体，人不是人；有身体没灵魂，人也不是人。只有两者结合，在基督里成为新造的人，为此，基督来了，拯救人类。乃是要拯救整个人，不仅仅是灵魂。所以我们在整全的救恩观上，是这样表达的『灵魂得救，身体得赎』。当人发挥人的功用的时候都是整体的人的参与，任何一个行为都是由人整体参与。 我举个例子。今天我碰到一个三自的肢体，我就想我要不要打招呼，接着人的整体功能开始运作。首先，我需要从圣经来思想应该打招呼吗？再者，我需要有实际的嘴巴和身体的行为来表达内心的理性的判断最后，行出一个行为。所以，审判的时候是全人被审判。 传道书的经文原文，『灵』与『魂』是一个字，和合本如此的翻译是为了区别。翻译的人极为小心，他们很怕这段经文被误解成为兽有灵魂，所以将同一个字以不同的中文来表达，就是为了能够区别人与兽。这里的经文旨在表达生命的本源来自于『是灵的神』，而犹大书的经文旨在表达畜类不具有与神交通的可能性，即畜类没有灵魂。但是畜类有一些具有情感，只是没有自觉意识，也就是没有位格，而灵魂与位格具有一对一的关联关系，一个灵魂与一个位格对应，身体并非位格者所需要的（天使就没有身体，但是具有位格）。 本文来源：https://www.dywdw.cn/e32ad4535bfafab069dc5022aaea998fcc224020.html
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2022-12-19
