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《罗浮山人与葛篇》李贺唐诗鉴赏 【作品介绍】 《罗浮山父与葛篇》是唐代诗人李贺创作的一首七言。此诗称颂罗浮山父所织的葛布精细光洁，巧夺天工。诗从头到尾紧紧扣住主题。开头写织葛，结尾写裁葛，无论是写织葛还是写裁葛，都围绕一个中心，那就是表现葛布质地优良，称颂织葛的罗浮山父技艺高超。诗人涉想奇绝，笔姿多变，运意构思，都显示出特有的“虚荒诞幻”的艺术特色。 【原文】 罗浮山父与葛篇⑴ 依依宜织江雨空⑵，雨中六月兰台风⑶。 博罗老仙时出洞⑷，千岁石床啼鬼工⑸。 蛇毒浓凝洞堂湿⑹，江鱼不食衔沙立⑺。 欲剪箱中一尺天⑻，吴娥莫道吴刀涩⑼。 【注释】 ⑴罗浮山父：指罗浮山中老人。罗浮山：在广东省境内。葛：葛布。 ⑵依依：轻柔披拂貌。《·小雅·》：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”此处形容葛布柔软。江雨空：形容葛布就像江上的细雨细密透明。 ⑶兰台：战国时楚国台名。故址传说在今湖北省钟祥县东。《文选·宋玉〈风赋〉序》：“ 楚王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。”李周翰注：“ 兰台 ，台名。”此处泛指南方。 ⑷博罗老仙：指罗浮山父。时：另一版本作“持”。 ⑸千岁：千年，年代久远。《荀子·非相》：“欲观千岁，则数今日;欲知亿万，则审一二。”石床：山洞里平滑如床的大石，古人称作石床，这里代指织布的机床。鬼工：古人把工艺精巧品为鬼工，此处则指手艺精湛的织工。据《格古要论》说：“尝有戒指内嵌玛瑙，其面碾成十二生肖，纹细如发，谓之鬼工。” ⑹蛇毒浓凝：一作“毒蛇浓吁”。浓凝：深深地喘气。 ⑺不食：不吃。《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食。”衔沙立：形容天热，鱼儿不愿觅食，在沙中含沙直立。 ⑻箱：一作“湘”。箱(湘)中一尺天：形容葛布莹白，犹如湘水碧波一般柔软光洁。 ⑼吴娥：吴地(江苏浙江一带)的美女。明何景明《白歌》之四：“吴娥白为舞衣，镂花缀叶纷。”莫道：休说，不要说。吴刀：吴地(江苏浙江一带)生产的剪刀。南朝宋鲍照《代白舞歌辞》：“吴刀楚制为佩，纤罗雾垂羽衣。”涩：不滑爽。指刀钝。 【白话译文】 葛布轻柔，织得像江上小雨般细密透明，穿上葛衣，像六月的雨中吹来凉风。 当罗浮老人把葛布拿出山洞，千年石床上响起了鬼工吝啬的哭声。 天气闷热，毒蛇粗喘把山洞弄湿;江中的鱼儿也停止觅食，含沙直立。 真想裁剪一幅湘水中天光倒影似的葛布，吴娥不用担心说剪刀不够锋利。 【创作背景】 此诗当作于元和(唐宪宗年号，806—820)年间，说罗浮山(在广东省境内)中的一位老人赠送给诗人一块葛布，诗人有感而发写下了这首诗。李贺一生从未到过博罗一带，这首诗的.题材可能是虚构的，也可能是根据传闻加工而成的。 【赏】 此诗开头二句有“江雨空”、“兰台风”等字眼，像是描述天气，其实不然。“江雨”是说织葛的经线，光丽纤长，空明疏朗，比喻得出奇入妙。“依依”形容雨线排列得整齐贴近，所以“宜织”。以这个副词“宜”字绾连“织”和“雨”，所织的为雨线之意便明白易解。“织”字把罗浮山父同葛联系起来，紧紧地扣住诗题。次句则以“六月兰台风”写出葛布的疏薄凉爽。宋玉《风赋》“楚王游于兰台之宫，宋玉、景侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰‘快哉此风，寡人所与庶人共者耶?’”诗人巧妙地用六月的风比喻葛布。“雨中”二字承上句来，再一次点明以“江雨”来比喻葛的意思。“江雨空”，从视觉写葛布的洁净，有如雨后晴空;“兰台风”，从感觉写葛布的精美。这种绮丽而离奇的想象，正是李贺诗的本色。 三、四句运用对比手法，进一步烘托罗浮山父织葛的技术高明。“博罗老仙时出洞”，老人不时走出洞来，把精心织成的葛布拿出洞来，递给索取的人。句中的 “时”，暗示他织得快，织得好，葛布刚刚断匹就被人拿走，颇有供不应求之势。下句就是由此引起的反响。诗人不直接赞美葛布，而是用“千岁石床啼鬼工”七个字来烘托。“石床”原指山洞中形状如床的岩石，这里指代罗浮山父所用织机。“千岁”，表明时间之久，也暗示功夫之深。 本文来源：https://www.dywdw.cn/e4483de3640e52ea551810a6f524ccbff021ca57.html
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2022-08-16
