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陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。” 孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？ 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” 其他人的贤良，像丘陵一样，还可以超越；孔子却像日月，别人没法超过。 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 我老师家的围墙有数丈高，找不到大门进去，当然就看不到其宗庙的壮美和房舍的富丽。而能够找到大门进去的人，又实在是太少了。 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” 文王和武王之道，并没有失落地下，而是一直在人间传播。贤者认准了文武之道大的方面，而不贤者只看到了其中的一些小道。 子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐(le4)然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？” 其实，他老人家是该说的时候说，人们就不讨厌他的话；该高兴的时候就笑，人们不讨厌他的笑；先尽义务而后索取，人们也不讨厌他的取。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！” 老师的学问越仰望越觉得高耸，越仰望越觉得深厚。看着就在前面，忽然却在后面 子温而厉，威而不猛，恭而安。 孔子唯恐言行有失，严己而宽人，正己而尊人 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 孔子闲居在家的时候，仪态是舒展、从容的，神色是温婉和悦的。 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 子贡说：“老师的文章，我们都是可以耳闻目睹的；而文章中内在的精神实质（比如说人性与天道），我们却不可能直接听到或看到了。” 子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 本文来源：https://www.dywdw.cn/e5f5ef44fe4733687e21aaf0.html
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2022-10-22
