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温州人的哲学理念 温州学是通过对温州地域文化架构及其人文历史演变轨迹的研究（涉及地域环境、政治经济、风俗民情等各个领域），从中发觉其专门性与规律性，从其对后世所产生的阻碍中寻觅以后的进展趋势，并在可能的范围内作出定向引导，使之成为与社会进展相适应的经济文化格局。但温州学并非是一个单纯的地域概念，它是一种以温州为中心四向辐射的文化元素，能够随温州人的足迹传播流变。迄今为止，以地域文化为研究对象的学科还仅有“敦煌学”、“徽州学”与“潮州学”。“温州学”虽属后起，但它涉及范围之广，内容之丰硕，和阻碍之深远，当不逊于上述三地。 外地人对温州人的描述，最典型一句话，确实是“温州人头发空心”，意思是务实、精明、工于算计。一样人都以为，这种描述对温州人是一种世俗化的鄙弃，且含有明显的贬义。若是对其中的道德评判略而不计，我以为，这是对温州人的最适当也最精准的评语。 永嘉学派整个思想体系中，最具实践意义、最富人本意识也最富拚搏精神的，即是薛季宣、陈傅良等所提倡的“事功学说”：反对空谈义理，主张格物致知（存在决定意识），提倡义利一致。其后叶适更进一步提出“以义和利，不以义抑利”，换成通俗说法，确实是“君子爱财，取之有道”。在小农经济时期，温州人第一找到了农商之间等值互换的一种行为准那么。从本钱核算的角度看，头发就应该是空心的。 永嘉学派的务实理念，温州人在实践中的躯体力行，在历史的长河中，形成了温州人群体的性格特点，除最大限度紧缩本钱（头发空心）之外，还有“敢为天下先”的开拓精神；由乡音所形成的凝聚力——团队精神。 儒家学说行的是中庸之道，修身的准那么是“不为罪魁，不为福先”；“出头的椽子先烂”；“枪打出头鸟”等等，警告人们“安身立命，顺时听天”，在统治者规定的道德教化中生活。倘有越轨，即被视为异端，轻那么口诛笔伐，重那么人头落地。既窒息了制造性，也制约了生产力的进展。 后人始终惶惑不解：中国戏剧什么缘故不产生于开元盛世？唐玄宗既是“梨园子弟”的掌班与总导演，什么缘故戏剧却进展不起来？事实上，从歌舞到演故事只有一步之遥，什么缘故把这一步的机遇留给了四百年后偏安于东南一隅的温州人？一言以蔽之，三朗虽那么多才多艺，欠缺的恰正是那一点初创精神！ “温州模式”不是天上掉下来的馅饼，而是身处逆境的温州人的挣扎与拚搏留下的脚印。在这条险象环生的道路上，温州人曾作出重大的捐躯。温州人既“勇于正视淋漓的鲜血”，也“勇于直面惨淡的人一辈子”。实事求是地总结这一段历史，将使咱们更好地熟悉以后，一往无前。 温州人不肯把自己拘囚于“七山二水一分地”的家乡，却甘愿闯荡江湖，浪迹天涯，几乎每一个人都能够写出一部创业史。有人曾如此写过：“凡有炊烟的地址，都留下过温州人的脚迹”；“在没有苹果的地址寻觅苹果”。虽略嫌夸张，恐也不为太过。 在异国异乡，乡音即是最壮大的凝聚力。温州人不惯于独自打天下， 本文来源：https://www.dywdw.cn/e776c89d541252d380eb6294dd88d0d232d43cc7.html
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2022-12-25
