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19 鱼我所欲也之迟辟智美创作 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不成得兼， 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，两者不能同时获得， 舍鱼而熊掌者也.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也. 放弃鱼而选熊掌.生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的， 二者不成得兼，舍生而取义者也. 两者不能同时获得，舍弃生命而选取道义. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超越生命的工具，所以我不苟且偷生. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也. 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超越死亡的事，所以有的灾祸我不遁藏. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假如人们所喜爱的工具没有超越生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不成以用呢？ 如使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如人们所厌恶的事情没有超越死亡的，那么凡是能够用来躲逃避灾祸的手段哪一种不成以用呢？ 由是则生而有不用也 , 由是则可以辟患而有不为也. 采纳某种手段就能活命，却有人不愿采纳.采纳某种手段就能逃难，却有人不愿采纳. 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者. 由此(可见人们)所喜爱的有超越生命的（那就是义），所厌恶的有胜过死亡的（那就是不义）. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳. 不单贤人有这种赋性，人人都有，只不外贤人能够不丧失而已. 一箪食，一豆羮, 得之则生, 弗得则死, 呼尔而与之, 一碗饭，一碗汤，获得它就能活下去，不得就要死亡.如果没有礼貌的吆喝给他， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也. 过路的 饥民 也 不会接受；用脚踢着给他人吃，乞丐也因轻视而不愿接受. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （有的人）见了优厚的俸禄却不问它是否符合礼义就接受，这高位俸禄对我有什么益处呢? 为宫室美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 为了住宅的华美， 妻妾的侍奉，我所认识的穷苦的人感激我的恩德吗 ? 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 畴前为了道义宁愿死也不接受，现在为了住宅的华美却接受； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 畴前为了道义宁愿身也不接受，现在为了获得妻妾的侍奉却接受； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 畴前为了道义宁愿死也不接受，现在为了让我所认识的穷苦的人感激我却接受了它. 是亦不成以已乎？此之谓失其本意天良. 这种行为难道不成以停止吗？（如果不改变这种做法，仍然去追求优厚的俸禄） 这就叫做丧失了人的赋性. 本文来源：https://www.dywdw.cn/eb0c4bff743231126edb6f1aff00bed5b8f373e8.html
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2022-12-27
