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居高声自远，非是藉秋风。 出自唐代虞世南的《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 赏析诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。 三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。 首句垂緌饮清露，緌是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说垂緌。 古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说饮清露。 这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。 垂緌暗示显宦身份（古代常以冠缨指代贵宦）。 这显贵的身份地位在一般人心目中，是和清有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在垂緌饮清露的形象中了。 这贵与清的统一，正是为三四两句的清无须藉贵作反铺垫，笔意颇为巧妙。 次句流响出疏桐写蝉声之远传。 梧桐是高树，着一疏字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句秋风相应。 流响状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一出字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。 这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。 有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 居高声自远，非是藉秋风，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。 它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。 蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于居高而自能致远。 这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。 论文》中所说的那样，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。 两句中的自字、非字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。 唐太宗曾经屡次称赏虞世南的五绝（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的蝉，可能带有自况的意味吧。 沈德潜说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。 （《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。 清施补华《岘佣说诗》云：三百篇比兴为多，唐人犹得此意。 同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。 比兴不同如此。 这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛咏蝉诗的三绝。 本文来源：https://www.dywdw.cn/eb34acab17fc700abb68a98271fe910ef12daee9.html
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2022-10-11
![[居高声自远,非是藉秋风]非是藉秋风的籍怎么读](/static/wddqxz/img/rand/35.jpg)
