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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 探析美国黑人种族歧视的宗教渊源 作者：李缘 来源：《西江文艺》2015年第02期 【摘 要】种族歧视在美国历史上是一大引人注目的问题。歧视涵盖政治歧视、经济歧视、教育歧视等不同方面。追溯其原因，可以发现美国黑人种族歧视和宗教紧密相关。本论文将从宗教的纯洁性，白人是否等同于上帝的选民，以及奴隶制三个方面阐释宗教和黑人歧视的渊源。 【关键词】种族歧视;宗教 当第一批清教徒乘坐“五月花号”载着宗教理想到北美这片土地上时，追求平等、公正、自由的“美国梦”随之诞生。但是，作为美国社会一份子的非洲裔美国人，他们也同所有美国人一样追求“美国梦”，理应有《独立宣言》中的自由平等的权利，但是缘何他们的“美国梦”在历史上很长时间都只是一个梦呢？这就是“歧视”。美国黑人在美国社会中备受歧视，《解放黑人奴隶宣言》的颁布，奴隶制的废除，对黑人的歧视却并没有完全消除。黑人并没用拥有像白人一样的权利，他们遭受到不平等对待，这种歧视甚至在今日尚存。但是，宗教却也在意识上维持了种族歧视。因此，该论文将集中探究对美国黑人歧视的宗教渊源。 一、宗教的纯洁 导致美国社会对黑人歧视的因素或许很多，有种族主义教育的影响、社会公共机构的强化、白人利益至上的思想等等，但是我将着重从宗教入手来分析。首先是为了宗教的纯洁性。宗教作为一种文化，也是如此。历史上英国一直有奴役非基督教徒的传统，而作为基督教占主导的美国也是如此。实际上，我认为引起这种冲突的并不是宗教本身的异质，而是宗教信仰者把对方构建为敌人。再加上心理的作用，心理上产生了偏差，其根源在于认知者群体与认知的对象之间的明显差异以及人的排他本能。观念上因特殊的生存条件而产生的明显的差异影响白人的认识和价值判断，进而坚定地认为黑人的存在就是对“基督教文明的否定”，是对白人的威胁。要保持其文明和纯洁，就不能让其他异质侵入。他们产生这种危机感的原因是因为担心其核心价值观念受到威胁或挑战宗教观念和心理上的认知偏差相融合，这种宗教论调就成为了奴役非洲黑人的合理性根基，也解释了白人对黑人从心底的憎恨之情。黑人为了得到白人的认同，他们可以改变自己的宗教。即使宗教改变了，但是歧视依然存在，这是为什么呢？黑人可以改变宗教及其他文化意识，但他们却无法改变自己的肤色。白人对黑人的歧视是根深蒂固的。含因看见挪亚醉酒后赤身裸体而遭到诅咒，使其世代为奴。据说含到了非洲，是非洲人的祖先。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 二、“美国白人”=“上帝的选民”？ 当然，白人认为非洲黑人是低等民族，他们瞧不起黑人，自然还与他们自身的优越感和自大感有关。他们还认为自己是与众不同的，白人是至上的。《旧约全书》中写到，上帝将选民的殊荣给了以色列民族。在《旧约》第二卷《出埃及记》中记述了以色列先民从埃及出走前后的情形：雅各的后背在出走埃及的时候不幸成为奴隶，所以上帝召唤摩西率领同胞出走埃及，远离苦难来到西纳;造物主在西纳山以十诫和以色列人立约。以色列人敬供奉上帝为“真神”，上帝以色列人作为“选民”。伴着西方文明的崛起，上帝选民的含义代指16世纪宗教改革中的新教徒。他们感觉自己跟古代以色列人的命运相似。宗教意义上的天赋使命观也随着殖民者的延伸和美国的诞生产生了巨大变化。随着清教徒到达北美大陆，以温思罗普为代表的清教徒深信自己是上帝的选民，上帝的“特殊子民“（God’s peculiar people），他们感到有一种不可推卸的责任和义务，那就是与世界上一切不圣洁的事物相抗争，建立一个“山巅之城”。这种信仰转变为优越的美国民族是上帝的选民，责无旁贷有引领世界的使命。北美大陆的富饶;可耕地的面积又占全国国土面积的20%左右;加上北温带和亚热带气候使大部分地区雨水充沛，分布均匀）和其优越的地理位置（美国位于北美洲的中南部，东临大西洋，西濒太平洋，北邻加拿大，南靠着墨西哥及墨西哥海湾。这种基本上三面环海，近无强邻的环境为美国的安全提供了天然屏障）为这些清教徒移民大显身手，实现其宗教理想的大好机会。他们的这种成就感反过来使他们相信自己是自己的选民，这种民族优越感和白人意识由此加深，他们对黑人种族的歧视就不言而喻了。当黑人追求种族平等时，他们的“白人优越感”地位受到挑战时，他们就会产生一种“反向歧视”，对黑人的歧视越来越深。 三、从奴隶制说起 从另一个方面来讲，历史上，黑人移民不管其国籍和民族都被视为一个群体。黑人作为被歧视群体，还与作为被歧视群体自身的某些特征有关。他们是相对无力的、软弱的。这要从奴隶制开始。从非洲黑人到达美洲的起点说起，他们是被迫移民，这种被迫移民剥夺了他们作为自由人的基本权力。他们被作为货物来出售，被装在货轮底层，印上“黑色货物”的标志。在奴隶制的绝对权力的控制下，黑人渐渐产生了一种依附地位。虽然奴隶制保持了黑人与白人的隔离，但是就种植园内部的情况来看，奴隶维持生活的一切资源都是由奴隶主提供的，这种经济上的依赖使得黑人无法摆脱奴隶主而独立生存。这种经济上的依附导致了一种政治上的依附。因为他们在经济上的依附地位使得他们无法在公共事务中获得角色，他们需要白人主流社会为其发展导航。实际上，这种依附地位的形成也与宗教有着密切的联系，宗教在其中灌输着重要的作用。宗教有一种特殊作用，那就是对人的思想和精神具有控制作用。奴隶主利用宗教这一精神工具让奴隶们学会了适应和顺从。最初白人们在选择是否将奴隶作为上帝的“羔羊“的问题上很纠结难堪。神学家和传教士们赞成将奴隶变成上帝“羔羊”，对于他们而言，这是一个使命，这个使命承载着改造西方文明的使命。反对的人考虑的是奴隶将不能被奴役。最终的结局是正反两派妥协大成双方都能接受的方案：黑奴的灵魂属于上帝，而人身仍然归于主人。当奴隶主确信使黑人皈依基督教不会使黑人获得解放，一些奴隶主则会鼓励牧师对黑人宣讲基督龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 教义，其基本动机无非就是满足自身的利益，使奴隶变得温顺谦卑，恭敬顺从;有时奴隶主亲自出马宣讲基督教，将教义中的危险因素提出，给奴隶灌输一些“安全”的基督教思想。在末日审判时，上帝将对穷人和富人、黑人和白人一视同仁。可悲的是，就算在神圣的教堂内，黑人也备受白人“基督徒兄弟”的虐待。 宗教行动的结果是：奴隶在强大的压力下，努力的反抗情绪被瓦解。久而久之，黑人面临着白人从理智上和自觉意识上对他们实施压迫，已经便成了一种下意识习惯。一个阶级习惯了统治，另一个阶级习惯于服从。这就产生了一种思维惯性。这样，黑人从契约劳工转化为奴隶，从奴隶到解放却没有消除歧视，反而从解放了的奴隶转变为劣等民族。 【参考文献】 [1]Noah's Curse： The Biblical Justification of American Slavery; Stephen R. Haynes. NY： Oxford University Press， 2002. [2] Margaret Washington，Sojourner Truth’s America，Urbana： U of Illinois P，2009. [3]Ronald L. Johnstone， Religion in Society： Sociology of Religion Engleword Cliffs， New Jersey： Prentice Hill， 1983. 本文来源：https://www.dywdw.cn/ec0deeb4647d27284a735121.html
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2023-04-28
