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中国现代哲学史读后感 冯友兰先生系上世纪中国知名的哲学家。初读冯先生的《中国现代哲学史》是四年前吧，因内容与先前所读的哲学迥异，再加之有大量生涩的古文,所以就放下了。在读《南渡北归》时，方知冯洗牲1924年始清华大学哲学教授，后到西南联合大学任教,新中国后冯在清华大学任教，涉及诸多相关内容。近段重读《南》书时，尾部出现一段梁漱溟先生评价冯先生的话,让我十分警觉。称冯友兰曾经谄媚过江青，冯的品行是墨家，实践的是功利主义。将我对冯先生博大的哲学、国学知识和文人独具品格的崇拜，从高空跌落谷底。先不说冯冼生在那个特殊年代，放弃了文人独立自由的品格,谄媚江青，出于什么目的，冼生在上世纪中国哲学界当属大咖级的地位,这是不争的事实。他的哲学思想一定有可读性，就再次捧起了这本《中国现代哲学史》。为了便于印证或纠偏，同时在读希金斯的《世界哲学简史》。 西方人说中国古时有哲学思想，但没有哲学家。那么，古时希腊知名的哲学家有柏拉图及其师傅苏格拉底和学生亚里斯多得三人。友兰先生从希腊和中国在地球所处的位置进行了分析。他说:希腊是海洋性国家而中国是大陆性国家。海洋性国家崇尚贸易，追求利润。随利而逐的个性荡漾着平等和自由。而大陆性国家的中国，以农为本视商为末，重本抑末鄙视商业。那么，我可不可以这样认为，由于土地固定的羁绊，形成以家庭为单元，世代家族相伴诞生的是森严的长幼尊卑等级观念。当时，耕种土地是非常依靠经验相传，天的营生。而哲学思辨恰巧是无需经验积累的心智活动。遵循传统，恪守春生夏长 秋收冬储的四季交替，由此自然会出现“君臣、好夫妻”和“仁、义、礼、智、信”的“三纲五常”。无论儒家的孔子还是道家的老子为了扬名立业，只能顺应国家和民生大的环境,研究相适应的哲学思想。 儒家顺应的是“治国”和“平天下”，道家顺应的是“修身”和“齐家”。至此，中国古时哲学思想多了低头研思具体的人间实事,少了仰望星空思考上帝和来生轮回无形无影形而上的层面。这种农业民族的特性，也许就是有哲学思想没有哲学家的重要成因。这一结论可能有些牵强，但这个成因于我十分重要，先前一直困扰着我，或许是读这两本书的收获之一。 本文来源：https://www.dywdw.cn/ee63705c51ea551810a6f524ccbff121dd36c59e.html
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2022-12-28
