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从壮族传统文化符号浅析其在现代平面设计中的应用 作者：杨广明 来源：《美术界》 2012年第3期 TEXT / 杨广明 民族文化与民族同生共源。一个民族之所以成为民族，最根本的是在于形成自身特有的文化。不同的文化特质，就成为区别不同民族的主要标志。传统文化元素不仅是一种形式和符号，而且蕴含了传统精神的各种载体。 壮族是中国最古老的民族之一，她有着自身独特的民族习俗与文化传统，在我们国家56 个民族乃至世界民族之林中呈现出绚丽的色彩。壮族先民因其所处的自然环境和特定的生产方式，在长期的历史发展过程中，创造了独具特色的物质文化和精神文化，显示出民族文化的个性和地域性特征。壮文化符号主要包括：壮族人文始祖米洛甲和布洛陀、洪水育人神话、盘古兄妹、左江花山崖壁画、铜鼓文化、绣球文化、歌圩文化、山歌文化、彩调文化、山水文化和歌仙刘三姐及全国篇幅最长的民间柔情长诗《嘹歌》等。形成“山、水、歌、鼓、球”的经典的广西文化。而在众多的文化符号类型中，比较典型的壮民族符号元素有壮锦、花山岩画、绣球、铜鼓、青蛙、风雨桥等。 壮族铜鼓文化的载体———铜鼓 古代把铜鼓当作权利和财富的象征，有“得鼓二三，便可称王”之说。铜鼓文化集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一身，融政治、经济、文化于一体。广西有“铜鼓之乡”的美誉。广西的铜鼓象征着统治者的权利，鼓面有浮雕和壮族的图腾崇拜。在广西，不仅有关铜鼓的历史记载极为丰富，而且至今所发现的铜鼓，种类繁多，数量逾千而居全球第一。广西铜鼓，是中华民族古代文化艺术中一颗璀璨的明珠，它充分体现了广西少数民族的历史文化面貌。体现在平面设计中，如广西壮族自治区50周年大庆徽标（见图1）：“丹凤朝阳蛟龙出海”以丹凤起舞的形态构成数字“5”的艺术变形与数字“0”演变成令人联想丰富的广西铜鼓。铜鼓传音，象征宣传党的民族区域自治制度在广西取得的伟大胜利，擂响新的发展乐章。同时“铜鼓”作为壮族特色艺术珍品，象征广西厚重丰富的传统民族文化，内嵌12 角星代表广西12 个世居民族团结一心，开创伟业的寓意。而在广西第11 届少数民族传统体育运动会的招贴设计中，也把铜鼓的造型巧妙地替代成奖牌的造型，形成一幅既蕴含广西少数民族元素又带有体育精神激励的平面设计作品。 相得益彰，令人回味无穷。（见图2）壮族服饰文化的载体———壮锦和绣球壮锦是壮族的传统纺织工艺品，与湘绣、蜀锦齐名，图案精美、织工精细，享誉海内外。壮族人爱凤，视凤为吉祥的象征，这一形象符号与观念表现于壮锦之中，别具特色。壮锦的图案造型也大量出现在广西各种产品包装与宣传海报招贴设计中。绣球系广西壮家人之吉祥物，是广西极具特色的民族工艺品，是壮族象征“诚信、吉祥、美好”的信物。在广西壮族自治区50 周年大庆吉祥物中，吉祥物“桂娃”的设计造型就运用了绣球的形象。“桂”是广西的简称，广西文化之标志和总称。该吉祥物是以壮族绣球为设计元素创作的拟人卡通形象，充分体现出广西壮族自治区地域文化特色，代表壮族人民的勤劳、智慧、热情、好客。 壮族图腾文化的典型——青蛙 蛙图案是壮民族流行较广、影响较大的标志之一。从蛙的标志性图案的流传地区和和语言学的分析角度来看，蛙的标志性图案原来应该是西瓯部落的标志。春秋战国时期，西瓯人统一岭西各部，其蛙的标志也上升为民族的保护神。壮族瓯部落以蛙为自己的民族标志，无疑是受到了当时的原始生活环境所影响。在原始社会的环境下，生存条件恶劣，人们思想蒙昧，对自然普遍存在着畏惧，这时，标志物崇拜便对人们起着安慰和鼓励的作用。人们对标志图案的选择，有时是必然的，那是与人们有着密切联系的物体；有时是偶然的，那是从众多联系物中脱颖出来的。 青蛙是壮族人民最崇拜的图腾，青蛙是壮族12 图腾中的第1 图腾。春秋战国时代，在西瓯人中已占据保护神的地位。直到近现代，一些地方的壮族人对蛙仍然敬若神明，认为是雷王派到人间来帮助呼唤雨水的。所以壮族先民铸造的铜鼓鼓面上常有蛙的立体雕塑，特别是河池所辖的东兰、巴马、天峨、凤山等地还保留有祀蛙的“蚂拐节”，以祈求风调雨顺，稻作丰收。同时，青蛙是两栖动物，在捕食害虫、保护农作物方面起着不可估量的作用。 在广西第11 届少数民族传统体育运动会的吉祥物设计中，就运用青蛙的形象作为广西民运会的吉祥物，体现出壮族人民对人与自然和谐相处的憧憬。将吉祥物设定为穿着壮族服饰的拟人化的青蛙（见图3），同时将吉祥物拟名为“壮壮”，为“壮族”和“壮大”之意，意喻壮族人民喜爱体育运动，在运动中强身健体，同时也意喻壮族人民通过举办运动会，促进多方交流，不断发展壮大。“壮壮”形象生动，憨厚可鞠，头戴壮民族头巾，身着壮民族服饰，张举双臂迎接各方来客；“壮壮”造型简约，色彩明快，易于采用绒毛、塑料等多种材料制作吉祥物纪念品，也可使用普通材料结合形象特点制作各种大中型立体化的吉祥物，从多方面渲染广西民运会丰富的民族文化内涵。 壮族居住文化的地域特色———干栏木楼、风雨桥 壮民族建筑突出的是“干栏木楼、风雨桥”。上面住人下面放杂物和养牲畜，预防猛兽和潮湿。风雨桥则是集桥、廊、亭为一体的建筑，因能避风雨而得名。这些居住的文化元素在旅游广告中出现较多。如柳州的旅游网站广告“柳州: 风情之都”就用独具特色的风雨桥和身着壮族服饰的姑娘突出柳州的民族文化旅游特色。此外，在广西地方产品包装与广告宣传设计中也运用这些符号元素。 总结 我们常说，民族的就是世界的。传统文化对设计创意的影响主要表现为影响设计师的思维方式和设计的形式体系。对于设计者而言，立足于本土文化根基，不论是表现形式上，还是在文化内涵上，传统文化元素都可以为现代设计提供丰富的素材和有益的启示。在进行设计时要分析、重新解读传统文化精华与精神，并结合现代文化与思维方式，再与设计师对设计课题独到的审美看法等结合在一起，使其成为一种新的形态。纵观国外设计，无论是日本的精细设计，德国的理性设计；意大利的激情设计还是北欧的人文设计都说明了只有具有稳定、坚实的具有民族性格的设计才是优秀的和值得世人推崇的。民族文化是设计之根本，没有民族性格的设计就像断了线飘在空中的风筝，了解我们自己的文化有助于我们设计出具有民族特性的作品。 【杨广明，广西钦州学院讲师、广西艺术学院桂林中国画学院研究生】 本文来源：https://www.dywdw.cn/f3ca9495031ca300a6c30c22590102020640f2a7.html
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2022-05-12
