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李世民全唐诗《帝京篇十首》原文及译文 原文 秦川雄帝宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉馀。 连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。 岩廊罢机务，崇文聊驻辇。玉匣启龙图，金绳披凤篆。 韦编断仍续，缥帙舒还卷。对此乃淹留，欹案观坟典。 移步出词林，停舆欣武宴。雕弓写明月，骏马疑流电。 惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。阅赏诚多美，于兹乃忘倦。 鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。急管韵朱弦，清歌凝白雪。 彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。去兹郑卫声，雅音方可悦。 芳辰追逸趣，禁苑信多奇。桥形通汉上，峰势接云危。 烟霞交隐映，花鸟自参差。何如肆辙迹，万里赏瑶池。 飞盖去芳园，兰桡游翠渚。萍间日彩乱，荷处香风举。 桂楫满中川，弦歌振长屿。岂必汾河曲，方为欢宴所。 落日双阙昏，回舆九重暮。长烟散初碧，皎月澄轻素。 搴幌玩琴书，开轩引云雾。斜汉耿层阁，清风摇玉树。 欢乐难再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，兰殽陈绮席。 千钟合尧禹，百兽谐金石。得志重寸阴，忘怀轻尺璧。 建章欢赏夕，二八尽妖妍。罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。 佩移星正动，扇掩月初圆。无劳上悬圃，即此对神仙。 以兹游观极，悠然独长想。披卷览前踪，抚躬寻既往。 望古茅茨约，瞻今兰殿广。人道恶高危，虚心戒盈荡。 奉天竭诚敬，临民思惠养。纳善察忠谏，明科慎刑赏。 六五诚难继，四三非易仰。广待淳化敷，方嗣云亭响。 译文 我政务活动十分繁重忙碌，唯借闲暇而稍息、品玩于文学艺术之中。检视历代王朝之列祖列宗，其当时民风教化、言行举止，皆师法黄帝、昊帝、舜帝、禹帝之道。余信之而无可非议呀。然而，在秦始皇、周穆王、汉武帝、魏明帝时期，大兴土木，遍建楼堂馆所，竭尽雕梁画栋、穷奢极欲、富丽堂皇之能事。其征税之重令宇宙惊恐，其征车之道纵横天下。用九州大地之广远也难以形容其追求，观江海湖泊之宏阔也难以形容其欲望。社稷功败垂成，人民流离失所，不正是与这些情理相合吗？ 余探幽发微于历代王朝之更替，心事浩茫，连绵千载，怀古慨叹不已。细细想来，那些明达睿智者，无不以尧舜之风化，荡除秦皇汉武时的弊政；用尧乐《咸池》与帝喾乐《六英》，来移风易俗，改变追求华丽艳俏的艺文之风。以此推求人情事理，也不是什么难事呀。所以说，“六经”的精神，在于人文教化；语出于《左传》的“七德”精神，在于武功教化。 一言以蔽之，台榭只求能够防燥热、避潮湿就行了，乐律音声追求神与人的和谐相处就行了。其实质就是合于中庸 和谐之道，不使艺文攀缘在过渡张扬铺张之中。如果井田沟渠之间可以赏心悦目，又何必去贪求于大江大海呢！美丽的楼阁之间足以赏玩，又何必去贪求两山之间的遥远呢！与忠臣良将来往交谊，又何必贪求到海上与神仙相会呢！京城足可游玩，又何必仙游于瑶池呢！舍弃平实素朴而追求奢华艳丽，使人放纵欲望而搅乱人间正道，一切有觉悟的人士皆以为耻。因此，余于京都写下此论，意在阐明艺文雅音之政教怀抱。 本文来源：https://www.dywdw.cn/f42fbae40a1c59eef8c75fbfc77da26925c596db.html
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2022-04-01
