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敬畏历史，尊重前人 ——浅谈被扭曲的昆曲史 娄东福地 先贤辈出 《吴趋访古录》有诗曰：“吴王积貯海东头，粳稻年年水国秋。百万仓储供转饷，三千刍挽费前筹。陈陈红粟江南运，滚滚黄河天际流。赖是文皇通故道，云帆无数护漕艘。” 诗中描写元末明初，太仓物阜民丰，官第甲于东南的繁荣景象；拥有钟灵毓秀、渊源流长的娄东历史。 滨江临海的江南鱼米之乡，皇家粮仓地“太仓”，具有4500多年的历史文化名城。自宋进入元代崛起，明代鼎盛，清代辉煌，天工钟毓, 文学昌盛，人才辈出，名闻睱迩。 悠久独特的娄东文化，孕育了著名世界“昆曲艺术”（魏良辅）；“娄东古琴”（徐上灜）；著名全国“江南丝竹”(张野塘);彪炳清代山水画坛的娄东派(王锡爵孙王原祁)；文坛泰斗（王世贞）；娄东诗派(吴梅村)；复社（张溥）；玉雕（陆子冈）等，灿若星空，群星闪烁，万古千秋。 尤为突出的是魏良辅开宗昆曲以来，涌现了不尽历数杰出的昆曲大家，对中国传统文化的贡献，颇为可观，在中国昆曲史上留下了浓墨重彩的篇章, 前所末有，无与伦比! 昆曲是“水磨腔”，是娄东文化积淀的产物，更是中华文化厚重的艺术瑰宝。 国以人兴 政以才治 俗话云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章；传世之作，贵在求实。 所以古人常言道：“读史可以使人明智，鉴以往，知未来”。 可今上半年，出现震惊国内外107篇论文被撤消，524人造假曝光，这是少数知识分子任性，丧失尊严，影响极坏，主管部门零容忍。 “牧牛须依水草，做人当凭良心”，诚而信之，厚德载物。 联想昆曲界，也不乏有学术造假的现象。 2011年5月4日,人民网报导，北京国家大剧院隆重举办“兰苑芳鰲中国昆曲600年全景展览开幕式”。 同年7月30日,戏曲文化网也载: “昆曲是中华民族艺术的瑰宝, 有着600年悠久历史, 被誉为百戏之师„„” 显然昆曲600年，不符事实！ 2013年苏州昆曲家顾聆森在文学报上对央视纪录片《昆剧600年》发表质疑，撰文《何来昆曲600年？——央视纪录片，昆曲600年的历史臆造》文中“作者考证了昆曲历史並非600年，而是至今不过470年，从而反证了央视的误导，在昆曲界引起极大反响”。但“昆曲600年”这一难以扶正伪命题已经深入人心，连各大艺术教材上都堂而皇之的写道昆曲至今有600年的历史，实在令人汗颜。 2015年9月30日《新华日报》载道：75岁的昆曲大师蔡正仁，在南京排练《曲圣魏 1 良辅》时，为昆曲历史正本清源说：“魏良辅，是我们昆曲人名副其实的祖师爷。” “其实是从魏良辅创造水磨调开始，才形成了完整的昆曲，这个历史是470多年，说昆曲形成600年是勉强的„„我们排这个戏，是为历史正本清源。” 《玉山草堂》第十期，刊头语载：“2008年，釆访‘江南昆曲老名士’顾笃璜时，他说过一番激愤不巳的话，大意是：我们‘养猪’，他们‘吃猪’，延伸理解就是，我们为昆曲，他们吃昆曲„„昆曲的‘雅’，被世间的‘俗’包围着”。现状不佳，唏嘘不已！” 2012年第一期《苏州市剧协昆剧研习社社讯》中《顾笃璜谈昆曲》一文中明确载道: “我们现在的昆曲是指魏良辅的水磨腔, 有谱的是四百年。” 2011年出版的《昆虫小语》中的《源头》一文中, 昆山文联主席杨守松载:“慢慢地,对昆曲源头的说法就多起来了，其原因, 主要是旅游开发的需要，或者干脆说是政绩的需要，人们越来越认识到昆曲品牌的重要，所以就不惜花大本钱来编造：无论谁, 也无论有没有根据, 哪怕胡编乱造, 只要说昆曲是我的, 我就给你‘赞助’„„ 中国的事情就是这样, 只要有钱, 什么都可以造假，以假乱真, 真亦无奈, 怪相丛生, 一头雾水。旅游，无可厚非。政绩，无可厚非。问题是，文化人有没有良知有没有是非。” 2013年《昆曲之友》刊载的《昆曲的年龄为何说不清》，曲友蒋宇利言：“2001年前所有的出版物中，都说昆曲起自魏良辅‘创立新声’。白纸黒字，所有有关昆曲的正规文献（包括《昆曲大辞典》）都记载魏良辅改革昆山腔，成为‘水磨腔’后始有昆曲„„持顾坚创立600年，是犯了‘以偏概全’的逻辑错误„„” “昆曲的历史并非说不清, 以往早巳记清楚了, 只是近十几年，有人怀着不同心态有意无意地延长了。其中不乏有不假思索，人云亦云者；有明知不对，也不敢质疑者。或慑于权威，或惮于离众„„” 有良知的行家名士，敬畏历史，追根溯源，冒“天下之大不韪”，曝光昆曲界內扭曲历史和腐败行为，可圈可点。 老艺术家呕心沥血，拼命传承昆曲；和有识之士站在一起，毫不畏惧，正本清源。而有些弄虚作假的现状，令人发指，不堪回首。迫切需要主管部门，以壮士断腕之气概，化大力气，刻不容缓整治、纠正昆曲伪命题，让喜爱昆曲的人们，不受喧哗声干扰，静心演唱昆曲，真心实意地传承、弘扬“世非遗”文化。 昆曲溯源 太仓南关 每毎谈昆曲, 总得要提到“昆圣”魏良辅, 这是鉴别内、外行的标志。 魏良辅之前，太仓早已是“丝竹相闻，山歌对唱”， 蔚然成风。 明张采《太仓州志》载：“太仓城南三里许„„古路柳塘花坞，栉比鳞次，渔歌牧唱、远近相和，而舣舟待潮之舟不可胜计„„实为吴中之域雄镇。” 明沈宠绥《度曲须知》载：“至北词之被弦索，向来盛自娄东，其囗中嬝娜，指下圆熟，固令听者色飞。” 太仓文学家陆容《菽园杂记》中，虽未明确写到“昆山腔”，因娄东不是只有“昆山腔”一种声腔，而早已盛行无数南曲和北曲。 2 最近我们发现一石刻，陆容书篆与陆釴撰《将军太仓卫致士指挥同知郭公墓誌铭》中载：“一时乡曲叠为雅会，以觴酌自娱。公善於新声、填词度曲，流丽遷妙，时时出新意，使人抵掌绝倒„„” 陆容：（1436—1494）年，明太仓人。天顺二年中举人，成化二年成进士，授南京史部主事，改兵部，坐言事，出为浙江右参政„„忤权贵，罢归。性至孝，嗜书籍，筑菽园，读书著述之中„„所著《菽园杂记》，明朝记事第一之誉。另有《诗说质疑》、《式斋封事录》、《太仓志稿》等。 陆釴：（1439-1489）年，明太仓人。工诗，与张泰、陆容齐名，并称“娄东三凤”。天顺三年举人，天顺八年授翰林院编书，弘治元年进太常寺少卿兼翰林侍读，充经筵日讲官，主修《宪宗实录》。 两位名家，介绍成化庚子四月十八日卒於太仓，一往情深、心甘情愿为了唱曲，而弃官离职的安徽寿州人郭梁将军，是太仓卫的杰出先驱代表。 魏良辅颖悟绝人，在“弦索”和“昆腔”风靡之地太仓南关，找准驻军机构太仓卫师友过云适、助手张野塘、张小泉等一大批酷爱唱曲的弟子，众星捧月，才能“足迹不下楼十年”，才能“博观而约取，厚积而薄发”，创制成功昆曲“水磨调”，名扬四海。 1985年，发现《南词引证》的路工先生，在上海古籍出版社出版《仿书见闻录》载：“魏良辅, 江苏娄江(太仓人), 明清笔记书籍中误记他是昆山人, 祖籍江西。” 2007年3月11日，阳乾博客撰文《江苏太仓是昆曲的鼻祖之地，昆山是流传昆曲地》。 《太仓州志》载：“沧海东濒，玉峰西望，娄江南绕，虞山北障”。 魏良辅自称“娄江”，太仓别称，远在千里之外的路工都能明白。 明代居住在昆山片玉坊的文学家张大复，与魏良辅居住地最近的人，《梅花草堂笔记谈昆腔》载:“魏良辅别号尚泉，居太仓之南关，能皆声律，转音若丝„„ ” 言词凿凿，一锤定音。 明嘉靖时代山东戏曲家李开先,和魏良辅在世时段最近的人，《诗谑》中提到:“昆山陶九官、太仓魏上泉„„魏良辅兼能医„„” 理有据有节。 明·王骥德《曲律》曰：“昆山之派以太仓魏良辅为祖„„” 松江纽少雅《南九宫正始》中有《芍溪老人自序》云：“„„弱冠时，闻娄东（太仓）有魏良辅者，厌鄙海盐、四平等腔，而自制新声。腔用水磨，拍捱冷板，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士闻之悲泣，雅称当代。” 潘之恒《鸾啸小品》载:“„„自魏良辅立昆之宗„„太仓、上海、俱丽于昆„„无锡宗魏而艳新声, 陈奉玉、王渭台皆递为雄。能写曲于剧，惟谓台兼之。” 证实魏良辅还教学生谱曲和编剧，对昆剧的发展作用，不可小觑。 清初词人周在浚诗云：“„„悅耳吴音学太仓。” 常熟文坛领袖钱益谦论：“„„时称昆山腔，皆祖魏良辅。” 明张采《太仓州志》载：“吾州（太仓州）魏良辅开昆腔一宗。” 《振飞曲谱》序－，红学家俞平伯载: “昆山腔,南曲之－派, 盖明初即有之。及嘉、 3 隆间，太仓有魏良辅者，夙娴旧曲，喉转新声，清唱南词，曰水磨调，以宫商五音配合阴阳四声，其度腔出字，有头腹尾之别，字清、腔纯、板正称为三绝。” 中国昆曲博物馆研究员、中国昆剧大辞典主编顾聆森在《昆山腔与南曲》中道：“明嘉靖年间，魏良辅对南曲进行了大规模的整体改革，他吸收了南曲诸声腔（包括昆山腔的精华）同时引进了北曲，创立了新声——昆曲，„„创始人是魏良辅。” 百度“明嘉、隆间”，即嘉靖十年至二十年，公历1531——1541年，是魏良辅创制“水磨调”十年，距今只有470多年，顾聆森的答案非常准确。 太仓州，自弘治十年（1497）成立，已与崑山州分割几十年了。 众上史料，载明魏良辅，寓居娄东（太仓），创制“水磨调”，毋庸置疑。 太仓魏良辅，常往昆山、常熟、吴江、无锡、上海„„甚至携提琴入洞庭，奏一月不停，不断向外传播江南丝竹和昆曲艺术，功不可没。 魏良辅嫡传弟子有：太仓赵瞻云、张小泉、季敬坡、戴梅叶、包郎郎、雷敷民等；昆山梁辰魚；常熟周梦山；无锡潘荆南、陈奉玉、王渭台等。 他“足迹不下楼十年”，坚韧不拔的音乐工匠精神体现得淋漓尽致，为昆曲事业作出了卓越贡献，让世非遗文化遗产的昆曲艺术，历久弥新，美妙绝伦。 有史有据，不胜枚举，掷地有声，板上钉钉！ 昆曲就是“水磨腔”；“曲圣”、“鼻祖” 是魏良辅。杰作《曲律》，亦称《南词引正》，奉为“圭臬”，彪炳青史，流芳百世，谱写了一部完整的昆史，魏良辅才是载入昆曲正史的杰出代表。 尊重历史 严谨求实 朱镕基总理曾经谆谆教导我们：“历史是不容欺骗的”。一言九鼎，掷地有声！ 严谨治学，以史为鉴，敬畏历史、谨言慎行，才能确保公信力。 知识分子是国家的精英，是真理的化身，是保障民族进步的根本，也是社会道德的体现者，言谈举止，讲究“真、善、美”，严谨求实。 著名戏曲音乐理论家、教育家武俊达，在《沉醉东风》书中《魏良辅对昆山腔音乐的改革》一文中明确:“魏良辅对昆腔改革，成绩极大，不仅使昆剧雄踞中国戏曲艺术达四百年之久，且理论结合实践，并留有系统的经验总结及手订范曲，不少有成就的曲家、乐师皆师从之，使其经验得以赓续发扬。梁伯龙即曾专心研习昆腔，并得魏良辅之传（ 见吴肃《明语林》，创作了第一部以魏氏“磨调” 演唱的传奇《浣纱记》，从而步入了由昆曲清唱扩展为剧坛演唱的新时期，使昆剧作为一个独立的戏曲剧种始告形成。” 上海戏剧学院余秋雨，在《昆曲：中国传统戏剧学的最高范型》中指出：“„„至少是从魏良辅开始吧，几乎一切像模像样的昆曲大家都有理论意识，都要把自己的实践活动上升到理性高度。” 北京师范大学副院长于丹，在《于丹·游园惊梦》载:“魏良辅：生卒年不详。明中叶昆腔音乐改革家。以他为主对旧有昆山腔进行改革创新，形成的昆腔水磨调，约在1560年左右“立昆之宗”， 为世所公认。著有《曲律》一书, 是论述昆腔唱法的重要著作”。 4 证实有学问的教育家，尊重历史、敬畏历史，一致共识：魏良辅创制“水磨腔”，功高盖世，“曲圣、鼻祖”，当之无愧，不可或缺。 敬畏历史 高山仰止 历史，是人民创造的。是先贤实事求事记载的实录，见证了人类的发展，不可更改。应该尊重、敬畏。撰文著书立说, 脚踏实地，遵循史实。切忌一知半解，阉割前因，只留后果，骗得一时，骗不了永世，成为“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的庸俗之人。 我们曲友在娄东昆曲传承人陈有觉的带领下, 三次邀请太仓市文化部门的领导， 一起学习、研讨昆曲史料；一起声讨邻地“抢文化”的不良行径；一致蔑视只有文凭，没有历史知识的“教授”，不在本行建树，别出心裁，故弄玄虚，班门弄斧，愚弄百姓，与曲友比智商，刚愎自用“昆曲600年”伪命题，却能“一鸣惊人”，干扰了昆曲界正常秩序。伤害了太仓人民世代对昆曲酷爱的真情实感，情何以堪！太仓是“昆曲娘家”的事实，真知灼见，客观存在，无法抹煞！ 誉为“曲友楷模、曲家榜样、曲社旗帜” 的苏州昆曲大家张允和，身居美国，委托苏州曲友，赠送娄东曲社珍贵论文：“昆曲娘家——太仓卫。”真实读史续史，令人赞叹。 2002年8月6日，滇昆沙江白尼老师在给陈有觉、余心正两位信中提到：“太仓、苏州皆为苏昆之乡，愿滇昆与之共扬中国昆剧„„” 2011年，北大教授楼宇烈在《曾明昆笛集成》序一中曰：“„„自明魏良辅改良昆腔以来，昆曲以其‘细腻委婉’之‘水磨腔’独领‘雅部’称号，为中国古典音乐的主要代表之一„„” 2015年10日15日，香港非物质文化遗产咨询委员会主席郑培凯，在苏州昆剧院昆曲讲堂主讲《梁辰鱼、汤显祖与昆曲雅化的启示》：“他认为„„以太仓魏良辅为祖，今自苏州而太仓、松江„„并由此为戏曲表演开创新局面。” 在物欲橫流的当下，郑培凯先生坚持真理，敢说真话，令人欣慰！ 足以证实，真正行家眼里：“昆曲是魏良辅创立，太仓才是昆曲娘家”。 吴新雷《关于明代魏良辅的曲论[南词引正] 》 文中《[南词引正] 两个排印本的缺失》一节中交代: “七十年代末钱南扬先生对[南词引正校注] 作了修订, 收入他的论文集《汉上宦文存》; 路工先生也把他珍藏的《真迹日录》中的[南词引正] 加以校点, 辑入他的《访书见闻录》。” 举例如:钱南扬版„„第五条“惟昆山为正声„„ ” 路工版„„第五条“惟昆曲为正声„„ ” 众所周知，昆山与昆山州（包含太仓）；昆山腔与昆曲（水磨腔），是不同的概念。 是谁任性、唆使人把昆曲的重要理论著作[南词引正] 引歪， 不符魏良辅原意了？ 1981年顾笃璜《昆剧史补论》笫二页载：“有人说《南词引正》最不接近魏良辅原著，因为上面明白写着由‘吴昆麓较正的’，可知并非是魏良辅的原文了„„” 证实顾笃璜等老一辈昆曲家，火眼金睛，早就洞破，怀疑在先。 5 2013年1月21日，台北刘有源撰文《虚构的人物——【校正】伪魏良辅《南词引正》的吴昆麓》中明确：“吴昆麓”是钱南扬等人伪造的。 当时某些人为了个人名利，殚精竭虑，毫无顾忌地粉饰，只能让“顾坚”更玄更虚。 刨根究底, 要求答案，阅读《钟山风雨》文化长廊，杨瑞庆《失而复得的【南词引正】》一文中，说得一清二楚，浙江师范学院的教授钱南扬，被人“请”到“南大”，充当枪手，才有这档伪史，害得他成了牺牲品，可悲可叹！ 钱南扬一篇“爆炸性观点”的论文，刻意漏个“州”字，错成“昆山”，抹杀崑山州时，顾瑛、杨维祯、倪瓒一大批文人墨客，寓居“六国码头”太仓雅集，才产生国初“昆山腔”的事实，扭曲了昆史，欺骗了世人。 如今啼笑皆非、尴尬不堪局面。只能一声叹息: “ 一字之差, 蒙尘正史! ” 当时有关领导，心粗气浮，历史知识贫乏，昆曲概念不清，调查研究不力，对之听信盲从。对恣意改写昆曲历史言行，放任自流。 如今大力提倡“三严三实”，对于浮夸之举的“昆曲600年”伪命题，现各级部门领导，要有所担当，要重视老艺术家光明磊落的倡议，以人民的名义为重，拨乱返正，废除伪命题，清除昆曲史学界内腐败！对别有用心的个别伪学者应加痛斥！ 顾坚之说 有违史实 吴新雷《中国昆剧大辞典》书序言中载：“昆山的千墩（今千灯）是昆山腔起源于民间的实证，而千墩的顾坚是最早的见证人和原始歌手。” 纯粹无根之木之说。 《昆山县志》和《昆新合志》等众多史料中，都没有有关顾坚的记载。 2003年陈兆泓《昆曲探源》载：“有从关于顾坚创行昆山腔的记载从上世纪50年代披露以后，学术界对此众说纷纭„„认为顾坚是‘一个似有似无的幻影’„„” 2005年俞建良《顾阿瑛事略》载：“关于顾阿瑛的文字记载，除殷奎所撰近千字《顾阿瑛墓誌铭》外，„„研究顾阿瑛，前人无专著或专论，这给研究带来了很大的困难”。 清楚交待：昆山没有记载顾瑛的史料，更没有顾坚的确切史料。 而《太仓州志》，《茜泾纪略》等史料，却都记载了不计其数的顾瑛与邑人雅集志。 太仓殷奎《顾阿瑛墓誌铭》中清楚记述：“欲招陶岘揖鲁望而与之游又何卓也”。 确定昆山的陶岘，真有其人。 魏良辅《南词引证》中提供资料《陶真野集》十卷《风月散人乐府》八卷，中华和谐文网称是陶岘的著作，张冠李戴。 2009年陈益《昆曲几百岁》中载：“最近，有一位顾姓无锡游客在参观千灯镇纪念馆后，心情十分激动。他告诉工作人员说，„„顾坚正是他们的先人。不久，我有机会读到了《南通顾氏宗谱》（顾祖培等纂修，民国二十年，南通翰墨林铅印本）。其中果然列有顾坚一支的世系表，并且说明南通顾氏是‘元季兵乱时’，从昆山迁往南通的。” 以上佐证：昆山千灯没有顾坚了，要有只能在南通了。 “顾坚是千灯最早的‘见证人’和‘原始歌手’，荒唐可笑，无确凿依据。 6 众多书籍、报刊等载：“顾坚整理昆山腔” 不符逻辑，不合情理。 顾坚真有杰出贡献，早与魏良辅一起被塑像进老郎庙中，或进滄浪亭祠供人瞻仰。 目前为止，昆曲界公开秘密，顾坚悬案一桩，笑话百出。 昆曲隆兴 太仓港地 娄东，元末明初时称：“平江路（苏州府），崑山州”，即吴之太仓。 “太仓稊米”，史载春秋时期，吴王在此屯粮建仓命名“太仓”，历来是京城粮仓，素有“江南金太仓”美誉，名至实归。 查《成语词典》“昆山片玉”，指“昆仑山”上一块玉，谦虚之意。 拜读昆山市文化发展研究中心陈益，2009年12月版《昆曲几百岁》书中《昆山没有“昆山”》文载：“昆山建置最早可以上溯至春秋时期，吴王寿梦曾在城西卜山下豢鹿狩猎，所以又名鹿城„„昆山的名字，其实是借来的„„遥取了华亭昆山的名字，即借用了松江那儿的昆山的名字，这是比较可信的。” 百度松江, 现在还在称“小昆山”。 再百度胡桑2012年8月8日《元代诗人顾瑛在湖州》一文中也载道：“每次去昆山城, 总要到冒牌‘昆山’‘ 马鞍山’(真正的昆山其实是现在位于上海境内的小昆山) 脚下的莲池，看顾瑛于600多年前手植的並蒂莲„„” 证实该市名，确属借用。 现在还有人狭义、任性屈读和肢解成“昆曲是‘昆山腔’；昆曲姓昆？” 众所周知，时松江钮少雅，拜访魏良辅，结果白跑太仓一趟，因魏已在上年仙逝了。 然曲友都知道昆曲是“水磨腔”,包含南曲、北曲。“水磨腔”发源地在太仓南码头；而“昆山腔”的发轫地, 同样产生在太仓南码头，这是不容任何人更改的历史。 2013年第四期《昆曲之友》“曲坛撷英”任溱撰文。 《明代昆曲隆兴的重要参与者——顾观》载：“太仓港则孕育了昆山腔新声，从而催生出昆曲的雏形胚胎。” “太仓城遭毁，昆山州治乃不得不于至正十七年（1357年），迁回昆山城。众多戏曲才俊，名伶乐妓随之来到昆山旧城新治，从而促进了昆山一地戏曲的迅速蕃盛。” 作者运用有据的真实史料，坐实“昆山腔”产生于昆山州的太仓，确信无疑。 昆山市文化发展研究中心景军《费复初与元代昆山城》文中载: “至正十六年(1356年), 方国珍‘复犯境’„„ 第二年,费复初力排众议, 报请朝廷, 复州治于马鞍山下。” 证实“昆山州治”曾在太仓，毫无疑义。 《太仓州志·风俗志》记载：太仓自元延祐三年（1316年）以来，在州衙前面和兵备道西边，罗列着许多酒店。州城的士兵终日征歌选优，饮酒作乐。 又载: 州民每年四五月间, 要在四通八达的街道上设立高台, 集优人扮演台戏, 狂欢终日。至于官府、富民之家的饮宴集合，更离不开演戏和歌舞表演。 太仓因城市的繁荣，也带来了戏曲与伎艺的繁荣，是十四世纪元末明初的南曲，北曲都能在这里交流、演变、发展为“昆曲”的主要社会原因。 7 《太仓州志》中载有杨维祯，于至正八年至十一年间，客居太仓港时„„常住画像好友张彦才家；学生袁华、殷奎，同乡亲戚杨譓等史料。先后参加雅集人士共八十三位，全国首屈一指，名震朝野，心悅诚服。 百度《玉山风流》(一)载，杨维祯与顾瑛认识，新太仓人（汝阳）袁华是纽带。 滨江临海的太仓，水陆交通发达，三十多里“六国码头”，建有十四座酒楼，让雅集人士，风花雪月，笙歌燕舞；让戏曲才俊，如魚得水，如凤栖巢，是离港百里之外的绰墩乡村小镇，难以言喻。 2012年《中国昆曲年鉴》中《昆山腔形成期的顾坚与顾瑛》文中吴新雷也载：“自从20世纪60年代发现《南词引正》有关元末昆山腔创始人顾坚和顾瑛‘为友’记载之后，对于昆山腔形成的研究便与顾瑛在玉山草堂的文会雅集挂上钩。” 其运用上海图书馆所藏顾心毅稿本《顾氏重汇宗谱》第三册《家传》中，有《五十二世祖孟颙公传》云：“讳观，字孟颙。„„乃刘家河至南薫関（按：元代太仓刘河属于昆山州地域），筑长堤三十余里，建‘怀远寅宾、春云秋月、歌风咏德’十四楼，集四方名姝珠帘秀、桂天香、白惜惜、玉交枝等，貯于楼下，往来俠客名公，及荒徼归化者，饮酒其中，笙歌达旦，故海商挟货而来者，争先恐后。„„伶人既演北曲杂剧，也演南曲戏文，顾坚参与其间，当然对昆山腔的形成起了直接的催生作用。” 【见附件一】 “顾坚参与雅集”，子虚乌有，神一般逻辑，当然引起网上无数质疑！ 最近阅读《玉山草堂》第十期中《昆曲小镇有根有据、踏踏实实》中，吴新雷却说：“顾坚那在那儿挖不下去（指研究），为什么挖不下去？我们全国的人挖了十多年了，挖来挖去挖不到什么东西（杨守松：永远挖不到东西），到现在还没有挖到东西。” 自己打脸，瞎折腾十年，浪费多少人力、财力，有愧于党和人民！ “顾坚纪念馆里呢，开了十年，十年以前这个样，今年跑去看还是这个样，他没东西，要命死了，他没有东西。” 言下之意，承认“假、大、空”，这是谁造成的？ 定要追究到底！ “见证人、原始歌手” 本来不具备晋升昆曲“鼻祖”资格，口碑不佳，激起众怒。篡改昆史的“昆曲600年之说”，就是伪命题，只能零容忍。严惩不贷，正本清源！ 言过其实 海吹神侃 咱老百姓，文化水平低, 但都知道, 说话要严谨、有根有据。 《玉山草堂》第十期中目录中出现显赫大字，吴新雷夸海口的题词：“昆曲源头就在傀儡湖”，並钤上红私章，玩假斯文，一手遮天。 主观臆造，出尔反尔，翻云覆雨，推行“羊毛长在猪身上”逻辑。 “那我们巴城一挖呢，不得了，越来越多„„”“你说哪个地方还拿得出顾阿瑛的玉山雅集来啊，玉山雅集经过我们的沈总、祁总一弄，好多景点来了„„” 两者来往奥妙，大家心知肚明。现又反水立警，巴结巴城，学术不端，嗤之以鼻！ 顾瑛家建造的雅集草堂，何止一处？况且玄耀的又是仿制品！ 《太仓州志》卷十七，人物八，了若指掌地载着：“顾观，字孟颙，元市舶司正， 8 捐家资之半，招徕俠士、王子才赞成，海运自刘家河至南薰关，筑长堤三十余里，名楼列布，番贾如归，武陵桥由此得名。至正十二年，遭方国珍乱，临难不屈，伏剑记。” 《昆山腔形成期的顾坚与顾瑛》一文中，吴新雷介绍顾坚参加的是刘家河至南薫関（按：元代太仓刘河属于昆山州地域）„„雅集发挥作用。 文中清楚标明顾瑛（顾玉山）雅集地，在崑山州时太仓南薰关十四座酒楼，已经明确否定不在巴城。显而易见，自相矛盾，不分青红皂白，历史知识贫乏，令人大跌眼镜！不认真了解完整的崑山州历史，只知其一，不知其二，不能胡言；或许揣着明白装糊涂，为了继续蒙骗世人。 2005年7月，《顾阿瑛事略》“后记”载：“同年6月，昆山文联主席作家杨守松先生派我去顾阿瑛故乡，也就是全国书法之乡„„仅写了一个章节就搁浅了。今考虑再三，就眼下笔者所考、所论、所辑给读者以抛砖引玉，以望日后顾阿瑛研究有一个突破„„” 《顾阿瑛事略》作者俞建良及文联主席杨守松，两位有良知的文人，如实和盘托出，昆山史料中，都未找到称为地道昆山人的顾瑛。 百度“九夷庐、天涯博客” 明确载：“明代嘉靖辛卯（1531）年，昆山人方鹏编撰的《昆山人物志》未收录顾瑛行状。” 由此确定，顾瑛“世为苏之昆山人”，现昆山、包括巴城，没有其史料是事实。 再从1358年，49岁顾瑛自撰《金粟道人顾君墓志铭》，是太仓雅士袁华篆额； 60岁过世，《顾阿瑛墓誌铭》又是太仓殷奎述、卢熊篆写！确定顾瑛是在太仓。 坐实：崇明人顾瑛是崑山州时新太仓人，称他雅集在巴城，天方夜谭，也没法成立！ “昆曲源头在傀儡湖”， 是吴新雷故弄玄虚，笑话一则。 吴新雷健忘了自己介绍曲友名家、经学大师，太仓人唐文治，“ 他因出生于昆曲的发源地，从小喜爱听曲、唱曲，专工小生„„” 【见附件二】 真是有文化，没历史知识的人可怕，容易使人上当、受蒙蔽！ 玉山草堂 宛茜泾西 顾瑛（顾玉山）生活、雅集的故址，究竟在元·崑山州的哪里呢？ 让世人难以置信的是宫墙重仞的“教授”，怎会如此误读“崑山州”？ 《平江记事》高德基载：“元崑山州，国初县也。元贞初，升为州，州治去府城七十二里。延祐中移治太仓。未移之先，太仓江口，打碗花子遍地盛开。民谣云：打碗花开，今搬州县来。” 仔细阅读，元代太仓文人杨譓撰《崑山州乘》，冠名“崑山州”，都写太仓一地的风物掌故、人物史实。因此“崑山州”不等于昆山，包含太仓。 浙江文学家杨维桢在至正《崑山州志》序中写道:“崑山租赋甲于天下州郡县，市贾之舶萃焉，海漕之艘出焉” 。 显然不指距东海七八十里远的内陆昆山，至今没通海港囗，哪有此景也！ 太仓陈伸《太仓事迹》云“太仓官第甲于东南，税家漕户，番商贾客，云集阛阓，粮艘商船，高墙木桅，集如林木。琳宫梵宇，朱门大宅，不可胜计，四方谓之第一码头。” 9 太仓弇山公园内,现完整保存的著名水利学家《郏亶墓志铭碑》、著名书法家赵孟頫《崑山州重建海宁禅寺碑》，两块石刻可作物证。 《郏亶墓志铭碑》：载：“当时太仓为昆山之东境，塘浦纵橫，弥望泽国。至元初，行海运而始盛，至延祐而建崑山州治，太仓於是乎始有城„„” 昆山市文化发展研究中心景军《费复初与元代昆山城》文中载： “至正十六年（1356）方国珍“复犯境”„„ 第二年费复初力排众议，报请朝廷‘复州治于马鞍山下’„„ 修建昆山城，一座土城…… 证实：崑山州确实迁太仓，后因方国珍复犯，才搬回“马鞍山”，开始建城的历史。 百度：碑撰集贤《重建海宁禅寺碑》与元代太仓。 作者王颋，广东省广州市石牌暨南大学古籍研究所。 提要：赵孟俯《崑山州重建海宁禅寺碑》，系不久前失而复得的珍贵金石实物。关于其文字，迄今尚无人为之诠释。碑文由“郏承直”、“朱左丞清”、“太仓”、“幻住禅师”等关键字展开，得到的却是今江苏太仓市于元、明代城镇发达的早期历史。缘熟悉海路而开辟海运，又缘海运而从事贸易，从而促进了地方的经济的繁荣，又缘地方经济的繁荣，直接导致了城市的出现和拓展。„„ 百度赵孟頫撰《崑山淮云院记》，阅读后就明白记述元代崑山州时太仓，确实深渊。 是非曲直，追根溯源。元代，太仓还没独立建制。现今太仓区域当年分属上海嘉定、江苏常熟和昆山管辖，史料散在该三处。 故“新太仓人”顾瑛，在史书中称“崑山人”合乎常理。 太仓《茜泾纪略》“古迹”篇条目载：“玉山草堂。元末顾仲瑛所居„.. 仲瑛素豪华结构，所构亭榭穷极工丽。有蓬莱馆、百花坊、苍莨阁诸胜。四方名士接踵而至。一时文酒盛为吴中第一，咸推仲瑛为诗坛领袖云。其故址在今茜泾之西门外西南四里许。” 太仓《浏河镇志》旁证认定：“顾仲英, 家居太仓, 尚存草堂遗址„„玉山草堂雅集盛会，自至正初年到至正二十五年间，年年举办，月月觞咏，曾被誉为‘不散的筵席’”。 百度“茜泾”：古镇之一，昔为三吴水利枢纽，江东军事重镇，宋时为杨林寨所在地，因地产茜草，附近有茜泾河，集镇故名茜泾。 《太仓州志》卷二 封域下载:“茜泾口处处吐纳海潮, 为范仲淹所开五大浦之一……东去海十余里。” 还有父母和兄长等亲人都在太仓双凤的顾炎武，《顾氏谱系考》载：“余家本出吴郡。五代之际或徙于滁。宋南渡时，讳庆者自滁徙海门县之姚刘沙（今崇明县）。庆次子伯善又徙昆山县之二十四保（今太仓州六都），地名花蒲。” 史料都吻合。 花蒲，既是花叶蒲草名，又是茜泾镇附近一村名，位于现太仓港区。 《中国人名大辞典》载：“顾德辉„„年三十，始折节读书。筑别业于茜泾西，曰; 玉山佳处。日夜与客置酒赋诗。四方文学士咸主其家„„有《玉山璞稿》、《萃亭馆篇咏》、《草堂名胜集》。” 常熟翁同穌题《顾玉山先生浴马像》（顾阿瑛自画像）云：“顾瑛„„轻财好客，举 10 茂才，署会稽教渝。筑玉山草堂，于茜泾之上。极园亭、声伎之乐、与高人俊流赋诗，萃为集曰：‘草堂雅集’”。 《续吴先贤赞》说:“英(指顾瑛)筑馆茜泾西,日夜与客取酒„„诗歌间作,才艺相若，人皆慕之。” 顾瑛《茜泾竹枝词》曰：“海上骚坛独主盟，草堂不愧玉山名。士风未达谁操得，空溯当年顾仲瑛。” 《玉山名胜集》卷四,顾瑛序中云：“吴宫花草、娄江风月,今皆走麋鹿于瓦砾场矣，独吾草堂宛在溪上。予虽祝发,尚能与诸公觴咏其下,共忘此身于干戈之世。岂非梦游于已公之茅屋乎？” 《太仓地方小掌故》载：麋鹿场,系明大儒王凤洲（世贞）、王麟洲（世懋）养鹿之所在的老家，太仓牌楼乡，今称米场村。 景军《费复初与元代昆山城》文中载: “费复初是昆山知州, 是老百姓的父母官, 有着保护老百姓的责任, 他数次想到了放弃太仓, 还州治于更靠近内陆的昆山,然而，他也明白这样做的阻力有多大，太仓毕竟靠近海港，便于出海进行对外贸易，商业比农业生产的利润大了何止数十倍，並且获利是那么的轻而易举„„” 《续修四库全书》史部, 地理类载: “至元十九年, 朱淸、张暄自崇明徏居太仓，建议海漕，因通海外番舶，往来市易，谓之六国马头。” 现誉为全国最幸福县市之一的“中德之乡”、“现代田园城”太仓，拥有186条集装箱航线的太仓港，是江苏第一大港囗。自1405年起，民族英雄郑和，率领200多艘战舰，2700多名将士七下西洋起锚地都选择此港，才真正具有600多年历史。 精明搞海运的顾瑛家，怎会不选居住就近“百万楼船渡大洋的天下第一码头”太仓港，而选离海百里的内陆乡镇？肯定早破产，哪会是吴中富商巨贾？哪有财力再造绰墩、嘉兴“草堂”呢？ 旁证史料：无锡惠山古镇倪云林古祠中清楚载着：“„„倪云林，元天历三年（1330）—元至正十一年(1351), 交往黄公望、昊镇、杨维祯等良师益友，弃家避难，游吴淞„„” “出声便俗”一节又载：“倪瓒不为王门画师 ”,得罪了用金绢索画的独霸张士诚。曾在太湖边被张士诚弟张士信殴打，只能弃家避难在外。 吴淞江（中江）与娄江（下江）相涟，还有东江，古称“三江”。 陈伸《太仓事迹》载“时方国珍以舟师,大破张氏军,太仓千门万户俱成瓦砾山墟„„” 张氏军：指张士诚的军队。张士诚1321年生于泰州，私盐贩子；1353年起兵反元，在高邮称王，国号大周；1356年迁都平江与朱元璋交兵；1357年降元；1363年称吴王；1367年被朱元璋俘，自缢而死。 证实1356年，顾瑛47岁时避嘉兴合溪原因，为了躲避浙江贩盐、航海业的方国珍率数千饥民，从海道多次袭击富庶之地太仓的人祸灾难。 玉山顾瑛 开府娄上 王世贞《艺苑卮言》云：“吾昆山顾瑛、无錫倪元镇，俱以倚卓之赀，更挟才藻，风 11 流豪爽，为东南之冠，而杨廉夫实主斯盟。” 道出太仓是草堂雅集地,东道主顾瑛（顾玉山），出资者还有无锡倪元镇（倪瓒），首领杨廉夫（杨维祯），这是公认铭肌镂骨之说。 《吴伟业集》云：“吾（太仓）州固昆山分也。当至正之季，顾仲瑛筑玉山草堂，招诸名士唱和，而卢昭、熊梦祥、秦约、文质、袁华十数君子所居在鸦村（现浮桥镇）、鹤市（现沙溪镇）之间（即茜泾西）”。 桑悦《太仓志略》“盛彧传”中云：一时唱和者有杨维桢、郑东、郑明、李还、张逊、秦约、盛影、文质、陈善、陆仁、陆琬、岳桂、周逻、赵铨、张恕、仲天爵、虞模诸人。 太仓茜泾人倪大临编撰于清代乾隆年间的《茜泾纪略》(流寓篇)载:“倪瓒字元镇, 号云林, 高啟字建季, 号青邱, 柯九思字敬仲, 杨维祯号铁崖, 元至正间, 四公常集于顾仲瑛之玉山草堂。 ” 《太仓州志》记载当时雅集：“名贤轨躅之所，寄书史图籍之志，可以见时运之盛„„一时风雅之。” 《太仓历史人物辞典》载：“顾德辉，元昆山人，名瑛，又名完璞，别名阿瑛，字仲瑛,号金粟道人、玉山，樵者、玉山道人„„年三十折节读书„„年逾四十„„，归昆山故里,筑‘玉山佳处’„„ 《太仓州志》载:“延祐元年参政高昉疏请遷州治於太仓。至正十三年立水军万户府。十六年张士诚據吴改平江路为隆平府。明年遣将復徏州治於马鞍山之阳，计自延祐元年至至正十七年，凡徏州者四十有三年„„” 顾瑛自纂《金粟道人顾君墓志铭》载有：“又五年”（1354年45岁），佐治军务，以江浙参政除水军副都万户开府娄上 ，又一年（1355年46岁），继委审赈民饥，即举知是州事。” 证实顾瑛45岁—46岁时，还在太仓的“崑山州府”内供职过。 《顾氏家族与玉山雅集》一文中也载道：“至正十五年, 顾瑛从纳麟哈剌守娄上时, 有《和许彦温都事诗》云: 守官三月不得去, 屋里候宾欣有孙。”证实1355年时，娄东还确有顾瑛家的官廨。 证实太仓自延祐元年统管马鞍山（1314—1357），州府确定设在太仓43年。即是顾瑛（1310—1369年），大致在娄东寓居、读书、任职、雅集期，太仓史料上才留下有关的无数雅集者，不可磨灭的厚重的印迹记载，文采风流，照映后世。 洞察事理 明鉴万里 俞建良《顾阿瑛事略》后记中，透露顾瑛“故乡”不在巴城，而是“全国书法之乡”，是浏河汽渡对岸的崇明，曾属太仓州，现属上海市。 如今在上海市崇明博物馆内，还可看到很多真实的太仓州时的有关史料和图片呢！ 《顾阿瑛事略》又载：至正十六年正月（1356）47岁的顾瑛避浙江嘉兴合溪，七月，削发为家僧，自号金粟道人。《秀水县志》有载佐证。 12 《顾阿瑛事略》又载：59岁时,随儿元臣居安徵临濠，60岁卒于临濠，葬于顾家故陇之地的绰墩金粟庵内。何来巴城雅集之实？ 再参考太仓书法家顾信，长顾瑛三辈的远房堂曾祖，在《故承事郎龙兴録事顾公壙志》中载：“顾氏世居扬州之崇明，至元辛卯迁于昆山之太仓家焉„„崑山州二十七保郭墩袝先茔也。” 无数史料，雄辨佐证，明嘉靖时期曲圣魏良辅的太仓南码头“水磨腔”昆曲之说； 再追溯两百多年前到十四世纪，元崑山州时，新太仓人顾瑛等孕育唱响“昆山腔”的实证之说，都绕不开属崑山州时的娄东太仓。 “名著三千，作家八百，皆从这里腾飞”历史文化名城太仓，独特的娄东文化，才蕴有丰厚的昆曲史料。先后涌现许多杰出昆曲大家：过云适、张野塘、赵瞻云、张小泉„„撰《曲藻》、《鸣凤记》王世贞；撰杂剧、《梅村乐府》吴伟业；撰《韵学骊珠》沈秉麐„„凤毛麟角，盖世无双。 还有“学絃者十室”，规模庞大的明万历首辅王锡爵家乐班，在张野塘和赵瞻云等努力下，首演《牡丹亭》于大雅之堂，其曲尤极情挚，世或相传，云剌昙阳子（王锡爵女儿）而作，然太仓相君实先令家乐演之„„对戏剧家汤显祖成名，起了巨大推动作用。 无数翔实史料，胜于雄辩。太仓对中国传统文化“弦索”和“昆曲”的产生、推广和发展，其历史地位与作用，不可磨灭，更不可取代！ 太仓既是中国民间文化艺术（江南丝竹）之乡；又是昆曲之乡，鼻祖根植之地。两者水乳交融、珠联璧合，相得益彰，都是中华艺术文化瑰宝，不可颠覆，不容别有用心的伪学者任性篡改！ 古人云：“石可破，而不可夺坚；丹可磨，而不可夺赤。” 太仓是“昆曲娘家！”有史有据，名正言顺。伪命题“昆曲600年”不成立。对昆曲历史的恣意臆造、拼接的闹剧，应该收场，尊重历史，去伪存真，还昆曲界朗朗乾坤。 古人说得好：“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。” 我们曲友应该不忘初心，与时俱进, 面对过去，着眼当前，守望未来。 共同倡导，学习先辈，严肃、严谨对待历史，以敬畏之情，以史实为鉴，正本清源, 还原真实昆史，传承、弘扬好中华瑰宝昆曲艺术。 江苏、太仓娄东昆曲社 陈有觉、冯惠娟、冯惠芬、石矢 2017年10月 13 【附件一】节录自2011年吴新雷《昆山腔形成期的顾坚与顾瑛》 【附件二】节录自《昆坛人物》第419页 14 本文来源：https://www.dywdw.cn/f50e5457a16925c52cc58bd63186bceb19e8ed8d.html
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2022-08-11
