【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《儒道政治思想异同综述》，欢迎阅读！
儒道政治思想异同综述 我国的传统思想浩瀚丰富、源远流长，而政治思想就一直生长于传统的伦理思想之中。其中儒家和道家两家的政治思想是比较杰出的，都对后世产生了很大的影响。两家的政治思想既存在相同点又存在差异性。 一、儒道二家政治思想的差异性 1、儒家“有为”和道家“无为”的政治思想的区别 孔子是儒家的创始人，他是中国政治思想史上一个伟大的人物，他对于中国政治思想作出了重要的贡献，他创立了以仁礼为核心的政治思想。他的仁说，体现了人道精神，孔子的这种人道主义精神是中国古代社会政治思想的精华。“为政以德”是其政治思想的核心体现，对后世产生了极其重要的影响。总的来说，儒家强调的是“有为”，强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感，“知其不可为而为之”的观念从孔子周游列国十四年，到处宣传他的思想这个事实中可以看出来。 老子一书中关于治国的言论有很多，虽然他没有像孔子那样明确地提出积极有为的思想，但是他对于治国之道还是有自己的见解的。“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自富，我无欲而民自朴。”这句话就说明老子深重的怀有治国安邦的抱负。他提出“无为”的思想，提倡的是顺其自然，并不是要求人什么事都不做，听凭命运安排，而是要说人不应乱为。他还提出“治大国，若烹小鲜”的思想，这就是说要采取清静无为的方式来达到目的，治国也应该这样。 道家提出“无为而治”的政治思想，是从当时人民悲惨的现实生活中得出来的结论。当时的国家和社会正处于动荡不安的时期，战乱频繁，各诸侯国的当权者大多奢侈腐化、横征暴敛，弄得民不聊生。或许很多人会说，道家作为当时比较有洞察力的知识分子，虽然看到了这样的社会现实，却对现实抱失望的态度，逃避现实，想着明哲保身，提出“无为”的政治思想是应该给予否定的。但是，道家“无为而无不为”的治理思想的提出，不仅在思想界产生重要的影响，同时在政治界上也算是一个奇迹。“朝甚除，田甚芜；仓甚虚，服文采；带利剑，厌饮食；财货有余，是谓盗夸。”“天下多忌讳，而在弥贫；民多利器，家家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法今滋章，盗贼多有。”“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。” 这些正是老子对当时统治者诸多的“有为”所带来的社会灾难的描述。从这看来，道家提出的“无为”理念并不是消极的，而是对安邦定国有不同的看法。老子的“无为”只不过是一种特殊的手段，它的实质是提倡顺任自然的行为，反对妄为，是要通过“无为”的方式达到“无不为”的结果。“无为而无不为” 这才是道家政治思想的实质。 2、儒道二家在治国上对于“礼”的重视程度不同 孔子曾说：“其为人也孝梯，犯上作乱者鲜矣。”忠是孝的扩大。他们认为修身、齐家是治国、平天下的前提。儒家提倡的“礼”，既是政治准则又是道德规范。违反了它，既是道德问题又是政治问题。在治国方略上，孔子主张对民要“道之以德，齐之以礼。”他认为用道德和礼教来管理民众，民众不但有廉耻而且民心归服，是最高尚的政治。但是孔子不是说绝对不要刑，而是倾向于重德轻刑，刑是到不得已时才用的。孟子也有相同的主张，他主张“省刑罚”提倡以教化为主。他还提出“善政，民畏之；善教，民爱之。”的思想。而且，孔子还提出过“君君，臣臣，父父，子子”的观点，认为无论是君还是臣，必须恪守礼仪，受到一定的道德的制约，为维护社会秩序尽职尽责，这样社会才会安定，人民生活才会安定。 和儒家不同的是，道家虽然看到了“礼”作为一种外在的社会规范，可以用来规范民众的行为。但它是在道德、仁、义都废失的情况下才出现的。老子就说过“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，在老子看来，礼对于治理国家并不像道德和仁义那么重要，治国德最佳状态还是遵循“道”，而道德、仁和义和“道”是距离很近的，“礼”则比较远。不仅如此，老子说过“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，这些都说明道家对于“礼”在政治生活中所起的作用的重视程度是远不及儒家的。 二、儒道二家政治思想的相同性 1、治国要讲信。 儒家在治国上，把信置于很重要的地位。孔子的学生子贡，曾问孔子怎样治理国家，孔子回答说：“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子说：“去兵”。子贡再问：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子回答说：“去食。”他最后告诉子贡“自古皆有死,民无信不立。”孔子还指出“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”这些都说明儒家对信的肯定。 道家在治国上同样重信，老子指出“言善信，政善治”。“言善信”意思是说话以守信为善。老子还指出“轻诺者，必寡信”。意思是说轻易就应允做什么事的人，能言且有信，说到做到是很少的。他这种认识是比较正确的，符合当时的社会现实。但是，他提出的“信者，吾信，不信者，吾亦信之。”则说明老子讲信有点过头了。对言而有信的人，相信他是对的；对言而无信的人，也相信他。什么人都相信是不现实的，对于“轻诺者”明知道是“必寡信”就应该要注意了，不能上当受骗。 2、政治必须体现老百姓一定的经济利益 儒道二家都认为，统治者对老百姓们不能无节制的剥削，他们都对民众表示同情，孔子有“苟政猛如虎”的感叹，老子则把追求无度的物质享受，而竭尽所能去掠取百姓的统治者，比之为杀人放火的强盗，即“盗夸”。同时，老子提出“去甚、去奢、去泰”，孔子也提出“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这就是说统治者要让利于民，克制自己的私欲。再者，儒道二家还提出了一系列相似的举措，在政治上都体现了百姓的利益。老子提出了削平贫富 本文来源：https://www.dywdw.cn/f59b92eda200a6c30c22590102020740bf1ecdb4.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2023-04-14
