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中西方爱情悲剧的比较研究 ——浅析《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》 王秀丽 （济南大学文学院，山东250022） 摘要：在中西文化的交流中，中西悲剧的比较在近代的文学研究中特别引人注目。文章着眼爱情悲剧观，选取《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部中西方经典爱情悲剧，从两部作品的内容入手，探究两部作品的内在差异性，以此来分析中西方爱情悲剧观的差异及成因。 关键词：中西方；爱情悲剧；比较；成因 自古以来，爱情便是文学的永恒主题之一。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》作为中西方爱情悲剧的代表作之一，阐述了中西方的爱情悲剧观，我们从作品的异同来进行研究。 相同点 （一）、主题思想 首先，两者都表现了对爱情的描写和赞美。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》都描写了两个年轻人从相识、相知、相恋到相互殉情的过程，表现了男女主人公对这种纯洁、美好爱情的坚持不解的追求。正是这种有魅力的爱情，才使两部作品源远流长。 其次，两部作品都从不同的方面提到了对女性的同情和赞美。在《梁山伯与祝英台》中，祝英台是美丽、善良、善良并且忠贞的女子形象化身，但是面对封建礼教下的婚姻制度，即所谓的父母之命，媒妁之言，又无计可施。虽然真心相爱，但最后只能死后团圆。在《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶是个大胆、热情并且忠于爱情的女子，对于两人的爱情，她大胆的去追求，守护。但是两个家族的仇恨却使两人的爱情化为泡影，突如其来的失误使朱丽叶不得不殉情而去。 最后，两部作品都展现了反封建的进步主题。梁祝故事发生在东晋时期，门阀制度森严。梁山伯与祝英台的恋情，尤其是最后的化蝶，便是反封建礼教的最好的证明。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚创作的早期作品，当时是西方封建制度瓦解的时期。故事中，面对两个家族的仇恨，罗密欧与朱丽叶的爱情追求以及后来的殉情结合，都是对封建制度抹杀人的意愿的一种反抗。因此，造成悲剧的不是两个家族，而是两种道德力量：一种是残忍、报负和复仇；另一种是爱情、友谊和和谐的文艺复兴精神。[1](238) (二)、情节结构 首先，两部作品的爱情发展结构基本相同。第一，两者皆是偶然邂逅，自由相爱。梁山伯和祝英台是在杭州求学期间相遇，然后到相知和相爱。罗密欧与朱丽叶是在舞会上相遇，然后一见钟情，相知和相爱。第二，两者的爱情受到强力的阻碍。梁山伯与祝英台是受到封建礼教下的门阀制度的阻碍，而罗密欧与朱丽叶则是受到两方家族的仇恨的阻隔。第三，两者的爱情皆有暗人帮助。在《梁山伯与祝英台》中，是师母。在《罗密欧与朱丽叶》中，是神父。两个人物在情节发展中皆起到举足轻重的作用。第四，两部作品最终以悲剧结尾。两部作品的男女主人公为了爱情，皆双双殉情。 其次，两部悲剧作品中皆参入喜剧的元素，可谓悲喜交加，跌宕起伏。在《梁山伯与祝英台》中，男女主人公相遇是喜，过程有喜有悲，结局是悲；在《罗密欧与朱丽叶》中，男女主人公一见钟情是喜，背负血海深仇是悲，过程有喜有悲，最终结果也是悲。 不同点 （一）、人物塑造 首先，在爱情表达上，两者是不同的。梁山伯与祝英台的爱情表达是丰常含蓄的，梁山伯与祝英台同窗三年，但从未明显表示出来爱意。直到离别的时候，才含蓄地表达出来。而莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶却是非常热烈、明显的爱情表达，两者的爱情可谓轰轰烈烈。 其次，在对待婚姻的态度上，两者是不同的。在《梁山伯与祝英台》中，男女主人公对于婚姻的态度是非常谨慎、严肃的。他们虽然对彼此有爱意，但从未走到婚姻的地步。而罗密欧与朱丽叶对于婚姻则是非常果断与勇敢。两人在舞会上一见钟情后，虽然背着家族仇恨，两人依然迅速成婚。 最后，在捍卫爱情的方式上，两者是不同的。在《梁山伯与祝英台》中，两人反抗他们的命运，但行为是被动的，是极其痛苦的，采取忍受退让的方式接受两人的爱情悲剧。[2](216)而在《罗密欧与朱丽叶》中，男女主人为了捍卫自己的爱情采取了隐秘成婚，喝药假死等措施，可以看出他们为了爱情可以不顾一切。 （二）、剧情冲突 冲突是剧情得以发展的基础。在《梁山伯与祝英台》中，这种冲突比较弱。作品多采用叙述的方法推动剧情的发展，这使故事发展较为缓慢，节奏不是很鲜明。而在《罗密欧与朱丽叶》中，冲突性比较突出。从故事的一开始，作者就将两方的家族仇恨摆了出来，紧接着又“制造”了一个又一个的冲突，使作品的故事发展比较紧凑，起伏性强。 （三）、剧情结局 两者虽然都是爱情悲剧，男女主人公都双双殉情，但《梁山伯与祝英台》的结局却添加了“团圆之趣”，男女主人公在死后纷纷化蝶，双宿双飞。这种富有浪漫主义色彩的结局，虽是人们的一种想象，却有它现实生活的基础。他暗示我们：他们为之斗争的理想和要求，总有一天会得到实现。[3](370)而罗密欧与朱丽叶则是非常利落的悲剧结尾，没有添加。 中西方爱情悲剧的差异 从《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》的对比研究中，我们可以得出中西方爱情悲剧的差异： (一)、情节 西方悲剧重视事件的偶然性及个人失误造成的恶果，把痛苦和失败放在作品结尾的最后时刻，而整部作品主要是表现主人公不断地抗争，直至结束。而中国悲剧则是将痛苦伴随整部作品的情节发展过程，小人物的无助，被欺压直至惨死常常是中国悲剧的主要内容。 （二）、结局 在西方悲剧中，每一部悲剧都蕴含着理想的、成功的因素和内质，这些因素甚至附着在悲剧情节的全过程中。在结尾处，西方悲剧往往会采取“一悲到底”的模式，但是观众感受到的不是一种颓废的情绪，而是一种精神上的胜利、复活和永存。[4](370)在中国悲剧中，有时会采用“大团圆”结局，这与中国的传统文化息息相关，是古代人民在封建礼教下的一种美好夙愿。 （三）、悲剧的功能 西方悲剧不止停留在对主人公的怜悯上，而是强调对人的更强大的净化功能。西方悲剧的作品中，往往浸透着一种超越悲痛的崇高感。而中国悲剧则是通过对主人公悲惨遭遇的描写，把能引起观众对主人公的怜悯，对邪恶势力的忿恨、不满放在第一位，而对这种情感的升华则需要观众的自我提高和理解。 （四）、在观念方面 西方悲剧往往忽视社会对人物、事件的制约作用，一味地将悲剧建立在个人的能力缺乏和失误之上，似乎说个人可以改变历史。因此，西方悲剧中造成悲剧结局的不是别人，正是他自己。[5](372)而中国悲剧的悲剧原因则是提升到社会层面，主人公的遭遇不是他本人造成的，而是社会历史造成的，似乎是个人怎样努力，也会被社会历史打败。因此，中国的悲剧更像是一种“社会悲剧”。 本文来源：https://www.dywdw.cn/f696d1a7a1116c175f0e7cd184254b35eefd1a27.html
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2023-01-10
