【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《《药》中人物分析》，欢迎阅读！
1. 华老栓为主的形象。 （1）从以下细节描写，可看出华老栓是属于贫穷的劳动者。他家的一点洋钱来之不易，是血 汗积攒来的。为了儿子治病，他只好从“枕头底下”拿出来。但带钱郑重其事，深恐掉失。 A. 华大妈从枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱交给老栓。 B. 老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。 C. 按了按，硬硬的还在。 D. 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的交给他。 （2）作为普通劳动者，华老栓具有性格最本质的一面——勤劳而善良。 他疼爱儿子，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒而舍不得花的钱。到了买“药”去刑 场，他却“吃了一惊” ，不敢走近，退到一家铺子屋檐下“发冷” 。在他眼里，看杀头的闲人像“鬼 似的”，当刽子手递给他想要买的良“药”——人血馒头时，他却不敢去接。这些都说明他的性格 是善良的。 （3）在第二部分写华老栓回到家， 他的女人， 从灶下 “急急走出， 睁着眼睛， 嘴唇有些发抖。 ”问：“得了么？”当将煎人血馒头时，又写小栓的母亲慌忙说：“小栓——你坐着，不要到这里来。 ” 描写华大妈的神态和语言，是为了表现母亲爱子心切，深怕买不到被认为医痨病“包好”的 “药”。因为能否买到直接关系到儿子的生死。当知道这“药”已得到后，在未煎烤前，又怕儿子 看了血淋淋的馒头不敢吃，所以不让儿子过去。 （4）提问：作者主要是突出华老栓性格的另一面——十分愚昧、麻木。 他对刽子手骗人的话深信不疑，为有机会买到这种“药”而感到“爽快” 、“幸福”；买到“药”后，他无比兴奋，小心地煎“药” ，充满希望地看儿子吃“药” 。他关心的只是儿子的痨病，完全 不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对刽子手毕恭毕敬。这些都表现他愚昧到麻木不仁 的程度。 （5）文中华老栓爱子心切，而显得十分愚昧的有关心理描写句子。 A. 天气比屋子里冷得多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似 的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。 B. 他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。 他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。 C. 他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身里注进什么 又要取出什么似的。 （6）华老栓既是不觉悟劳动群众的代表，那只写他的愚昧和麻木，而不写其他人，能否反映 出当时群众的精神面貌？ 华老栓虽然是小说中重要人物，他那悲剧性的愚昧具有典型性。但群众的愚昧和麻木，根深 蒂固，成为社会严重问题，单写华老栓还不够，还应该写华大妈、看客、茶客、夏四奶奶等人物， 即既有老的，又有年轻的；既有整天碌碌操劳的，又有无所事事的，这样才能深刻而广泛地揭示 出本文的主题。 （7）明确：夏瑜宣传革命道理， “二十多岁的人”听了《感到气愤》 ；夏瑜挨牢头的打，驼背 五少爷和花白胡子感到“高兴” ；夏瑜说阿义“可怜” ，茶客们却说他“疯了” ；夏瑜被杀害，人们 “潮一般”去赶看热闹；甚至烈士的母亲也不理解自己的儿子为什么而牺牲。她不感到光荣，竟 然感到“羞愧” ，等等。 （ 8）总结：鲁迅写华老栓等人物，是“哀其不幸，怒其不争” ，既同情他们的处境和悲惨的 遭遇，又批判他们的愚昧落后。而他们的愚昧，是封建统治阶级长期实行愚民政策所造成的，因 此作者揭出他们的“病苦” ，也就有力控诉了封建统治阶级愚弄人民的罪恶。 2. 康大叔的形象。 他第一次出现是在刑场。夏瑜被杀后，他突然出现在老栓面前；第二次出现是在茶馆。当茶 客谈话时，他突然闯进来。文中先后用“黑的人” “横肉的人”指称他，到以后通过跟华大妈对话， 才知道他是康大叔。作者之所以那样指称他，不仅是为了突出人物外貌特征，更主要体现对他的 憎恶之情。文中并没有交代他是刽子手，但我们可以从课文注释和小说具体描写看出来。注释指 出，旧时民间迷信，认为人血可以医治肺结核病，处决犯人时，有人向刽子手买蘸过人血的馒头 治病。而刑场写的就是钱血交易，所以可推知其人就是刽子手。此外，更可以从描写中看出来。 他贪婪、阴险、狠毒、卑鄙，是封建统治者十足的爪牙，帮凶。 替主人杀害革命者，公开宣扬革命有罪、告密有功，殴打革命者合理；诈骗群众，把革命者 鲜血当“药”高价出卖；宣扬人血馒头是治病的良药。 康大叔这人尚且是封建统治阶级的爪牙，便恶行累累，可想其主人将多么凶残狡诈！ 康大叔这个人物不仅写得十分传神，而且饱含了作者辛辣的讽刺意味，使人读后久久难忘。 主要运用肖像描写、动作描写和语言描写这三种手段。 肖像描写之所以精彩，在于能抓住最富有特色的神态，容貌与服饰，寥寥几笔就勾勒出人物 性格特点。如写“浑身黑色的人” “眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半” ，其凶神恶煞的形象 跃然纸上。又如写“满脸横肉的人” “披一件玄色布衫，散着钮扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在 腰间”，其流氓的形象呼之欲出。 动作描写之所以精彩，在于能准确而形象地描绘出人物在特定情景中各种性格化的行为。如： 写卖人血馒头时， 用“摊着”，“撮着” 两个动词准确地画出其人凶狠而贪婪； 用“嚷”、“抢”、“扯”、“裹”、“塞”等动词，极其准确地写出其人对老栓粗野态度和不耐烦心情；用“抓过” 、“捏一捏”，写出其人接钱、数钱熟练动作和丑恶、凶残的灵魂。 写进茶馆时，用“闯” 、“嚷”两个字，准确表现其人目中无人的粗野行径，等等。 夏瑜在作品中没有出场，作者主要是通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他的行为思想。 夏瑜是资产阶级民主革命者。家境贫寒，对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然 的英雄气概和为革命而献身的精神。 鲁迅在小说创作中，善于通过人物的命名来表现作品的主题，体现他对社会和人生的深沉思 考。在他的小说当中，有的人名蕴含了深刻的思想，有的人名体现了作者的褒贬，有的人名暗含 着与生活愿望的关系，有的人名的产生根据了社会习惯和生活常规。以《药》为例， 《药》中共出 现了十一个人物，这十一个人物分为三类：一类是旧民主主义革命者，一类是麻木落后的群众， 一类是贪婪、冷酷、自私的帮凶。除其中一个二十多岁的青年（通过人物年龄指代一类人） ，没有 名字外，其余的人名都表现了作者的良苦用心，具体体现在以下几个方面： 以前我们读《药》 ，知道鲁迅写了两个家庭的悲剧，一是华家，一是夏家，而这两个家庭的悲 剧，正是整个华夏民族的悲剧，华夏两家只是那个病态社会不幸人们的缩影。正像鲁迅所说， “我的取材多来自那个病态社会的病态的人们，目的是揭出病苦，引起疗救的注意” 。看来鲁迅要医治 的不是一两个家庭的病苦，而是整个中国人的病苦。 “华”“夏”两姓氏的选择，反映了作品概括 且暗示革命者如果不唤醒民众，就必然出现《药》的悲剧的题旨 夏瑜是有原型的，作者用夏瑜来影射资产阶级民主革命家秋瑾，“夏”与“秋”相对， “瑜” 与“瑾”相对，而且都从玉旁；夏瑜被杀的地方有四个暗淡金字“古口亭口”的破匾下的丁字街 头，显然暗指秋瑾就义之处——古轩亭口。用夏瑜影射秋瑾表示了作家对革命烈士的悼念，对他 们所从事的革命的惋惜与同情。 华老栓、华小栓以及那些茶客的取名也很有寓意。说到“栓”我们会想到像牲口一样被拴住， 想到堵塞、不通，取“栓”字反映他们的精神麻木，愚昧落后。花白胡子、驼背五少爷，作者用 他们的特征来代指，二十多岁的青年用年龄来代指。说到“驼背”我们会想到佝偻病，这是因缺 钙造成的，驼背五少爷体质缺钙，精神不同样缺钙吗？一个缺钙的民族，不是一个健全的民族。 花白胡子、驼背五少爷代表了老年、中年人，他们思想迂腐，精神麻木，整日游手好闲，不关心 政治，不理解革命，甚至仇视革命，把革命者的牺牲作为茶余饭后的谈资。更值得一说的是那个 “二十多岁的青年” ，作者为什么用年龄来代指，而不用特征 (比如“黑头发”或“小哥” ) 来代指， 因为“二十多岁的青年” ，本应该风华正茂，思想进步，是社会的生力军，可面前这位没有一点年轻人的朝气，说话老气横秋，跟不上趟，年龄不大，却跟花白胡子、驼背五少爷一样精神麻木， 充当无聊的看客。作者这样给他们取名，意在暴露我们的国民 (无论是老的，还是年轻的 )都存在精 神贫血，都需要医治、救助，这正是作品的主题所在。 小说中两位母亲华大妈和夏四奶奶取名有寓意吗？回答是肯定的。两位母亲没有在一个辈分 上，是因为夏四奶奶的辈分比华大妈大吗？我看未必。我曾经写过一篇论文《夏四奶奶手中那破 旧的朱漆圆篮》， 这处细节至少透露出这样的信息：一、夏四奶奶穿着褴褛，生活贫穷可见一斑。 二、朱漆圆篮不是贫穷人家使用的器物，它至少说明夏瑜的家族以前曾经辉煌过。夏瑜应该是一 个贵族子弟，出身比较高贵，在他的曾祖父、祖父时代应该是比较显赫的，也许夏家后来出现了 一些变故，这个家族败落了。夏瑜的父亲早逝，孤儿寡母在这个败落的家族中落魄而成了穷人。 那个“破旧的”三个字见证了夏家昔日的富有，也见证了它今日的落魄。三、夏瑜能走上革命道路，应该在小时候受过良好的传统教育，长大后又接受进步的思想，才能以天下为己任，置生命于不顾，走上革命道路，即使杀头也义无反顾。一个大家族、比如贾府，最高的宝塔尖就是老太太，然后是太太、老爷，再下一辈就是少奶奶、少爷。夏四奶奶应该是夏府的中少奶奶，虽然家族败落，人们依然这样称呼她。夏三爷是夏家的本家，应该和夏瑜的父亲一个辈分，夏瑜走上革命道路，这个却充当了告密者，高尚与卑微可见一斑。华大妈是一个普通的穷苦人，千千万万大妈、大叔中的一个，本性善良，值得同情的一个。 康大叔、阿义，一个是刽子手，一个是监狱的牢头。康大叔提供人血馒头给华家，从中欺骗 牟取钱财；他又是杀害夏瑜的凶手。 “康大叔”是小说《药》中的反面人物，这一人物形象身上有 着凶残、贪婪、蛮横、粗暴等令人厌恶的性格， 是作者痛恨鄙视的丑恶形象之一。 作者给他取 “康” 姓，显然是反语，他不是真正的健康、康适。从“康”的本字看，是“糟糠”的“糠” ，这才符合康大叔的本质。阿义也不是真正的仗义，他作为狱卒，敲诈勒索犯人，毒打夏瑜这样的革命者， 是一个敲骨吸髓的走狗。作者特别刻画了他的眼睛——“红眼睛” ，红眼睛是因为得了红眼病才变红的。阿义在敲诈夏瑜时，榨不出一点油水，气得眼睛发红；夏瑜给他讲革命道理，他瞪着发红 的眼睛打了夏瑜两个嘴巴。这是病态的人，又一个可悲、可怜又可恶的人。 夏瑜死了，华小栓也死了，华、夏两家两个青年都死了，这是华、夏两家的悲哀。不排除鲁迅先生想作这样的拼合：这是“华夏”的悲哀，中华民族的悲哀。 一、小栓死得呆 小说没有过多刻画小栓。我们只知道他得了痨病，病得厉害。吃了“人血馒头”也没治好，葬在西关外坟地右边穷人的丛冢里。 痨病 : 指中医指结核病，当时虽不算小病，也不是突发病，不可能一下子倒头。可是，好像他的病不关他自己的事，听由父母包办。华大妈叫他不要到灶下来，他就不来；叫他进来，他就进 来。叫他吃“人血馒头” ，他就吃，连问也不问一下，虽然也看了一会。叫他睡一会，他就依着睡下，尽管睡着咳。好听话的青年。阿弥陀佛，不过没有一点活力，也没有丝毫主见，呆子一个。 二、夏瑜死得莽 比之小栓，夏瑜走到另一个极端。他活力四射，勇往直前，不知道什么叫屈服。为革命而关 进了牢狱，仍一个劲劝牢头造反。性格刚仞 , 不喜欢屈服 . 可是 --他头脑不冷静，也太单纯。被自家叔伯夏三爷出卖了，还蒙在鼓里。儒家所谓“齐家治 国平天下”，连家人都没有争取到， 摆不平，又怎么能轻易得到其他群众的支持与拥护呢 ?红眼睛阿 义是去盘盘底细的，却把他当成真心把子，和他攀谈，说“这大清的天下是我们大家的” 。被没榨 到一点油水的阿义给了两个嘴巴，还要说“可怜可怜” 。 我们钦佩他对革命铁血忠诚，英勇无畏。但总感觉，他缺少清醒的认识与起码的策略，更没 有对革命群众做什么工作。他所从事的是“夏瑜式革命” ，只能是一个悲剧结局，揭示了旧民主主义革命英雄主义与脱离群众的弱点。 三、“二十多岁”活得愚 第三章里还两次写到一个“二十多岁的人” 。 第一次，康大叔说到夏瑜劝牢头造反，第一个反应的就是他：“阿呀，那还了得。 ”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。当众人听明白夏瑜骂阿义可怜时，他又跟着花白胡子省悟：“发了疯了。”二十多 岁的人也恍然大悟地说。 夏瑜宣传革命，大多数人不能理解，这是社会麻木的悲哀。而同是二十多岁的青年，应该脱去了少年的幼稚，也没有染上老年的顽固，对世界自然有一份较为清醒的认识，比较容易接受新的民主与科学的思想。可是他也不能理解，快速反映过来，不为别的，只是很气愤。反映越快， 就越显示他愚昧。在茶馆这场“群聊”中，他最后附和， “也恍然大悟” ，说夏瑜是发了疯了，这种终结更是“青年”的悲哀了。 四、丁字街青年喊得昧 这个社会真的“病”得不轻，不只这一个青年如此；华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时，不是被清一色的青年人笑话吗？ “哼，老头子。 ” “倒高兴 ,, ” “几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。 “一个还回头看他 ,, 很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。 ”冷清的秋天，大黑早里，到街上来赶闹热的看客，忽然发现 杂了一个 “老头子”。便觉得稀奇古怪， 似乎这 “老头子” 穷开心， 也来凑闹热， 似乎这纯粹是 “我们”年青人的专利。 这样的青年是如此之多， “一眨眼，已经拥过一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆， 潮一般向前赶。 ”“三三两两”本不孤零， “合作一堆”更见量大。 “一眨眼”可见时间之短暂， “拥过”“潮一般”更见阵势之汹涌。青年的青春热情，如此而已，看看杀人寻热闹。 这些无聊的麻木的看客，曾经强烈地震撼过鲁迅先生的敏感的心灵，先生也不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料 和看客”。（《呐喊》自序）他们集体愚昧，以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者（如夏瑜）的呼唤，仍然不能为他们所理解，所接受。这个时代，这个社会，真的病得不轻！ 本文来源：https://www.dywdw.cn/f6da6ff4cec789eb172ded630b1c59eef9c79ae8.html
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2023-11-25
