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古代诗词赏析 · 锦瑟 ［唐 ］ 李商隐 锦 瑟 ［唐］李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是 当时已惘然。 【本站注释】 锦瑟：饰纹如锦绣一般的华丽琴瑟。 古瑟大小不等，弦数亦不同。古代多做二十五弦。 无端：没来由，无缘无故。 这里的准确意思是： “锦瑟啊， 干什么要制成五十弦？”《汉书•郊祀志上》“秦帝使素女鼓五 十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”依照古人说 法，即瑟弦愈多，愈悲。诗中此句意为：锦瑟啊，干什么要 制成五十弦？在我感叹华年流逝的时候，这一弦一柱漫长的 悲情，令我难以承受。 多人将此诗中的弦数附会到年岁上，或是寓指商隐将近 五十，或是折半为二十五，寓指其妻亡故年岁，均谬也！ 庄生晓梦迷蝴蝶：引庄周梦蝶故事，寓指人生或为一场 化梦。 望帝春心托杜鹃：引蜀帝杜宇〔号望帝〕死后化为杜鹃 故事。“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规 沧海句：《博物志》“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩 织，其眼泣则能出珠。 ”《新唐书 ?狄仁杰传》：“仁杰举明经， 调汴州参军， 为吏诬诉黜陟， 使闫立本如讯， 异其才， 谢曰： 仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。” 蓝田句：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山， 一名玉山，在县东二十八里。”《文选》陆机《文赋》 ：“石韫 玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣 云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不 可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。” 可待：意为“可待得将来”，或“可留待将来”。又有解释为： 岂待。 惘然：模糊不清。喻物是人非，心情和感受已是不同。 【诸家析解】 此诗是义山诗之代表作，但颇难解说。宋 刘攽《贡父诗话》云：“《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令 狐楚家青衣也。 ”《 苕溪渔隐丛话》 前集卷二十二引黄朝英 《缃 素杂记》曰：“义山《锦瑟》诗云：山谷道人读此诗，殊不解 其意，后以问东坡。东坡云：此出《古今乐志》 ，云：锦瑟 之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。 案：李诗庄生句，适也；望帝句，怨也；沧海句，清也；蓝 田句，和也。 一篇之中， 曲尽其意。 史称其瑰迈奇古， 信然。 元好问《论诗绝句》 云：望帝春心托杜鹃， 佳人锦瑟怨华年。 诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。以上咏“青衣”（艳情） 说乃小说家言；咏锦瑟说，颇得宋人赞同。明人胡应麟于此 二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有“自伤生平”（清何焯、 汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、“悼亡”（清朱鹤龄、朱彝尊、 何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、 “政治寄托”（清杜诏，近人张采田、岑仲勉等）说、“诗序” （清何焯、王应奎、）说、“寄托不明”（清屈复、近人梁启超） 说、“自寓创作”（钱钟书）说等。其中持“悼亡”或“自伤”说者 较多。然“悼亡”实际上也是“自伤”的内涵之一，故“自伤”说似 更圆通。 兹引刘、余《集解》以备参读：自伤身世之说，较为切 实合理。首联，谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音， 不禁怅然而忆己之华年往事。颔腹二联，即承思华年而写回 忆中之华年往事。庄生句，系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘， 用意在’梦’‘迷’字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似 幻，惘然若迷。望帝句，系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血， 着意在‘春心’字、’托’字。'春心’本指爱情之向往追求，常用以 喻指对理想之追求。望帝句，殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、 感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒 哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。沧海句，写瑟声之清寥悲苦， 正含沧海遗珠之意。蓝田句，似写瑟声之缥缈朦胧，或以喻 己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。要之，颔、腹二 联，并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、 清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境 界、人生感受。末联含义明白，谓上述失意哀伤情事，岂待 今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。 本文来源：https://www.dywdw.cn/f77e9cc6f58a6529647d27284b73f242326c3102.html
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2022-04-16
