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鲁迅的《阿Q正传》—读后感 一、女性观 自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于描述诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在搞史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Ｑ面对静修庵里的僧侣也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也正式成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。 二、传统习惯 “从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题点出反面角色了阐释。在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻辑系统是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将房檐称为条凳、煎鱼葱丝用葱丝相违未庄老例而不满意；对工人运动他一向就是“深恶而痛绝之”的。 传统有木果与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，女孩子脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。 三、革命观 阿Ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我外观设计，是他对革命的概括，也是他向往工人运动的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反衬了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中所“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿Ｑ成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。 四、奴隶性 鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要是方面对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出来空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡也许动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理哀求。阿Ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。” 五、看客态度 鲁迅在一整套小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人战争场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写到“回”字、偷书被打；《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”；未庄的人们十分“欣然”地听阿Ｑ讲杀革命党的事，阿Ｑ游街示众时“路旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。 一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的有大暴露，是现实生活中人们自我现实审视的一面明镜。 本文来源：https://www.dywdw.cn/fa1b29065aeef8c75fbfc77da26925c52cc591c3.html
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2022-12-19
