【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《师说(带翻译版)》，欢迎阅读！
可编辑 《师说》 ·古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 ·人非生而知之者，孰能无惑？ 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ ·惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。 ·生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我跟从他并把他当作老师； ·生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 生在我后面，他懂得的道理也早于我，我跟从他并把他当作老师。 ·吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我向他学习的是道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ ·是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 ·嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 唉，从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难啊! ·古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教； ·今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 现在的一般人，他们低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 ·是故圣益圣，愚益愚。--------------------------------------------------------------------- 可编辑 因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 ·圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？ ·爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，对于他自己，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊! ·彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 那些孩子们的老师，是教孩子读书，帮助他们练习文章的断句，不是我所说的能传授那些道理、 解答疑难问题的人。 ·句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面倒要学习， 大的方面反而丢弃了。 ·巫医乐师百工之人，不耻相师。 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 ·士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 士大夫这类人，称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。 ·问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。 ·位卑则足羞，官盛则近谀。” 以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚了。 ·呜呼！师道之不复可知矣。 唉!跟从老师学习的风尚不能恢复，可以明白了。 ·巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上，真是奇怪啊! --------------------------------------------------------------------- 可编辑 ·圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 ·孔子曰：三人行，则必有我师。 孔子说：几个人一起走，那么里面一定有可以做我的老师的人。 ·是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早晚，学问技艺各有专长，如此而已。 ·李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之， 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了， ·不拘于时，学于余。 不受时俗的拘束，向我学习。 ·余嘉其能行古道，作师说以贻之。 我赞许他能够遵行古人从师学习的风尚，写这篇《师说》来赠送他。 . . --------------------------------------------------------------------- 本文来源：https://www.dywdw.cn/fd0fbaf73b68011ca300a6c30c2259010302f355.html
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2022-09-17
