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思维和语言的关系问题 在《结构主义》一书中，皮亚杰指出，思维和语白的关系问题大约是当代哲学中所能提出来的最深奥、最困难的问题了。思维、语言，和人类的认识活动密切相关，作为发生认识论创建者的皮亚杰在他的研究道路广必然会遇到这一难关!在这个问题上，皮亚杰是村着自己坚定而又明确的看法的。首先，他对一些享有盛名的语言学家提山了尖锐的挑战。 —‘方面，他反对柯龙菲尔德的“逻辑实证丰义”及“语富决定论”。刘布龙菲尔德提出的“思维必须严格地服从句法学和语义学的一整售规则”，“语合是任何人进行思维的必不可少的丁具”表尔反感‘、布龙非尔德接受了华／1：的行为主义心理学的观点，将“思维”看作是一种无声的“口然语言”，语言总在支配着人的思维活动，看来，这显然是‘种机械论的观点。 一方面，他义不同意乔姆斯基的“先验主义“、“天赋论”的语言学观念；其实，皮亚杰对弓：乔姆斯基从语言发生学的角度解释言语的创造性，并提出了转换生成语法的见解，足持赞赏态度的，认为这是对于巾龙菲尔德逻辑实证主义语言学的“种“完全意义上的逆向％．但仙对于乔奶斯幕将“转换”赖以立足的基石看作是一个“先天确定的内核”，即认为“，人类先大就具备丁学习某些种类话真的能力”，表示深深的遗憾。乔姆斯基也曾对儿童习得语占的过程进行过研究，结论是：儿童先大具有刁得某种语言的机制，儿童实际上习得的语言，只是儿童生来就r4能学习的那种语言c。因此，皮亚杰说乔姆斯基的语言发生学研究，只是有点“像”他的发生认识论，实质仍然是不同的。皮亚杰认为，乔姆斯基的目标是“发生学”和“创造论”，得出的结果却是“天赋论”和“固定论”，他受茁卡儿天贼观念的理性主义影响太深，他的理沦存在荐严熏的缺陷⑦。在巴黎近郊罗埃蒙德的会晤中，80岁高龄的皮亚杰与年富力强的乔姆斯基分别阐述F口已的观点，但除厂增进相互问的丁解外，各人的基本立场都没有玫变。 从发生：认识论的立场出发，皮亚杰对思维勺语言的关系提出这样 些看法： 皮亚杰否认语疗先于思维，也否认思维先1：语言，他不认为二者之间有必然的联系．1nf认为孜个体的发生发展过稗个，语鳖和思维都源于人的“智力”活动，而入的最初的智力活动姑一种伴随着机体实践性的“感知运动”。这种“感知运动”才是智JJ发展、言语发生思维出现的源泉。他说智力实际上在语言之前就已经出现了，这就是说，在运用语言符号(即内在化了的语言)的内心思维之前就已经出现了，这种智力是以玩弄客体为基础的一种完全实践性的智力；它是运用那种组成“动作因式”的感知与动作的，而不是运用字句和概念的。例如，抓住一根棍子去拉一个远处的卑体就是一种智力动作。① 皮业杰认为，仟这种最初的、被称作“感知运动因式”的省力活动中，“就已经包含着一种逻辑，也就是与活动格局的协调(联合、归类，顺序、对应等等)有关的逻辑”e，但这时个体仍然处于前语言阶段*，“智慧先于语言”，“语言并不是逻辑的起源”③，思维产生于活功，语言产生于经验，靠语舌—X不是思维的先决条件c语言的陈述之所以具有意义，是因为语言后固有着主体的“观念体系”。在皮亚点看来、与其说话占是思维的“土人”，还不如说语言是思维的“工具和牌女”M c 皮业杰还认为，即使作为智力活动思维活动的“工具”“婢女”，语言也不是唯一的，他说，一3／之NJL童会做的事情已经很多，但能说出来的事情却极少。许多智力活动在没有道当言语化时就已经出现了。在聋哑人身上、算得上词汇和语法的东西很少，而其高级思维活动力式并不贫乏：即使在那些具有成熟的话自能力的人的意识活功巾，许多思维方式的进行也仍然可以是非白语性的．如“象征”、‘‘想象”、“梦境”、“直觉”、“体验”、“灵感”等等。这些思维方式中的基本单元主要是一种属于个体的、机动的、独卞的“意象”’一种属于个人的内在的“符号”。它比语词的出现要早，是语词发生的根源。皮亚杰说：“符号的功能比语言的范围更广泛些，……思维的根源要到符号的功能户女找”，语占不足以解释思维，思维的结构为更深层的感切行为机制决定着。最终，语言的奥秘还要到人类的感训性活动中去找舟 皮亚杰在对逻辑实证主义者的“语言沙文主义”进行厂一番抨击后，重新肯定了语言在人类智力和思维活动中所占据的地位c 他说：语言虽然木是思维的唯一条件，语言却为“普遍而抽象的思维”提供了必要的条件。，‘思维的结构愈精密，就愈需要语畜来完成这种精密细致的工作”，没有语言，运算始终是个人的，结果将不会受个人之间的交流与合作所调节c治疗有两重意义：“它既是一种凝缔的符号．又是一种社会的调节”G。他认为，语言在人的高级阶段的思维小，即在人的逻辑思维和抽象思维中，占据的地位是十分重要的；语言，在调节人与人之间的关系并由此J[：展人类相会活动的过程中发探着不可取代的作用。 看来，皮亚杰并没有轻蔑语百；他只是在自己的理论框架L给语言安排了一个他认为较为适当的位置。 关十智力研究，皮业杰毕其终生投人了无数的心血，他从混吨抱一的掘袱中的新生婴儿研究起，勋i研究并归纳出人的智力活动的不同阶段；感知运动智慧阶段；前运算阶段；具体运算阶段；形式运算阶段，汁民他还为人的智力活动提出了“因式——同化——顺应一平衡”的功态模型，他的这／J“圆的研究对于当代认知心理学的贡献是巨大的。 至十情感活动领域，皮亚杰赞成结构土义人类学家列维—施特劳斯的说法——“那是人的最晦暗不明的角落”。岂不知这个为学者们审视不清的“晦暗角落”、恰侩正足文学艺术创造者《3j‘最光辉灿烂的天园”。皮亚杰在这个领域卞没行什么令人称道的贡献。他的研究考大卫·埃尔仑德竟然说：在动机和情感领域，皮亚杰多是重复别人的意见。皮亚杰白已也讲．队知活动属于行为的结构方面，情感活动属于行为的动力方面。他的研究重点是认知的结构。他只是笼统地强调：情感活动勺智力活动具有一致‘U：．“情感的发展和智力机能的发展是紧密吻合的，因为他们是动作的两个小可分割的方面”，“绝元单纯的理智动作，其中还夹有无数的情感、兴趣、价值、和谐感等等——解答‘个数学问题即是一例。同样，也没有单纯的情感动作，例如爱情就事先要有认识”，“每一种动作既要运用智力，又是有情感”②的；这话自然不错：但是，一个处于狂热中的情人往往分辨不出起码的事实．‘个处处工于心i I—的男人或女人往往不是—‘个好的情人，这话也是不错的。看来．皮亚杰在情感与智力的关系亡的确并没有更多地告诉人们什么《：“生命就是几何学”前边我们已经提到，皮亚杰希望为现代科学巾的诸门学科从认识论的角度寻求一种共同性的东凹，以把诸门学科从总体上整合起来s这是一种系统的研究方法，这样的方法得山的结果必然是一种结构主义的模式。所以，晚年的皮亚杰对他的发生认识沦作出结构主义的阐释，是必然的c 在皮亚杰看来，“结构”在人和人的对象世界中是普遍存在着的：由于人总是在他与对象比界的相互支柱中认识世界的，因此，物理的结构与人的机体的结构、人的心理结构之间总是存在荐普遍的相关件。这些结构大约可以划分为“物理学结构”、”生物学结构”、“心迎学结构”、“语言学结构”、“社会学结构”、“逻辑学结构”、“数学结构”等个向的层次c皮亚船认为．人的生命活动就存在于这些不同结构的螺旋状的循回演近中。 关于结构，皮亚杰特别强调了它的“非静止性”与“非实在性”e 所除F静止性，ep结构不是一种固定不变的状态，它的意义即在于它是一个转换运算的体系，一个内原始结构、初级结构到高级结构、复杂结构的演进过程。 所谓非实在性，即结构不是一个实体性的存在，它只是一些形式关系、规则，“结构只代表这些运算的织成规律或平衡形式；结构并不是先于它们或高于它们的，为它们所依靠的文体”①。 结构的达两种属件，也正是数学的属性，正像一切结构主义者一样，皮亚杰也是把数学的结构看作—切结构的最高存在方式的。 本文来源：https://www.dywdw.cn/ff0a10a4ac51f01dc281e53a580216fc700a53b8.html
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2023-04-13
