【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《从《桃花源记》看陶渊明的性格特征》，欢迎阅读！
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 从《桃花源记》看陶渊明的性格特征 作者：龙雪梅 来源：《课程教育研究·中》2013年第08期 【摘要】《桃花源记》写的是整个社会的出路和广大人民的幸福。他成功地将“自然”提升为一种美的至境，开创了田园诗这种新的题材。 【关键词】陶渊明性格 归隐田园 世外之“源” 【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）08-0080-02 一、从《桃花源记》的创作看陶渊明性格特征 陶渊明，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。他出身于没落的官僚地主家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。陶渊明因为生活在政治黑暗、兵连祸结的东晋末年，对现实极为不满。《桃花源记》描写了一个美好的世外之“源”。在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。 二、从陶渊明的理想社会，看陶渊明性格特征 对于陶渊明的隐居行为，纵观其整个思想，其主要原因是对封建社会的全否定。历史在陶渊明看来，是一个堕落的过程，由于人们过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。政治的腐败、世道的恶浊，促使陶渊明在发出感慨之后归隐。一种理想社会：人人劳动，自耕自食，没有剥削，没有压迫，也没有战乱。然而，这样的社会在当时的现实生活中是很难找到的。要想脱难黑暗的现实社会，看来只有脱离尘世。家乡发生的这类事件，陶渊明是目睹过的；前些朝代发生过的这类事件，陶渊明也从书上看到了。“（江州）自桓玄以来，驱蹙残败，主乃男不被养，女无匹对。逃亡去就，不避幽深……”家乡人民的逃难，在他思想上引起了强烈的共鸣：“入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。”人民的逃亡，田园生活的乐趣和自己苦痛的经历，特别是晚年无家可归、颠沛流离的遭遇，相互紧密地掺和在一起，一个美好的社会的胎胚，就在他胸中孕育了。这就是陶渊明所幻想的乌托邦——桃花源。 三、从桃花源的政治主张看陶渊明的性格特征 “世外桃源”，一向被人称为是远离尘俗、没有战乱、自给自足的理想化社会。这个“乌托邦”社会模式的设计者就是东晋的陶渊明。他在《桃花源记》中兴致勃勃地向我们描述了这样龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 一幅诱人的图景：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通。鸡犬相闻。”“黄发垂髫，并怡然自乐。”家有余粮，路不拾遗，只管过着日出而作、日落而息的惬意日子。与外界全然隔绝，以至“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”连生活的年代都不知道了，真是逍遥得可以！可这样的景象是怎样在作者心中产生的呢？我们先来看看陶渊明的仕途及生活。 陶渊明而立之年经人推荐，谋了一个小小的官职——江州祭酒，但很快他就辞官不做了。这与当时险恶的官场环境有关。“朝廷无人莫做官”是对当时社会风气最好的诠释。而当时，陶渊明的家世已经败落，全无政治背景的他想入朝为官并有所作为，几乎是不可能的事。偏偏陶渊明又是一个“颖脱不群”、个性孤傲、不甘心混日子的文人，与同僚更是“话不投机半句多”。他的人际关系实在算不得好。很多官场污秽、黑暗的勾当更是他这样的一介书生所想像不到的，所以摆在他面前的只有一条路“少日自解归”，也就是辞官。 陶渊明第二次出仕，是到桓玄谋了一个佐吏的小官。可他很快发现桓玄野心勃勃。非等闲之辈，就不愿再与之同流合污了。 当刘裕从京口出发讨伐桓玄时，人到中年的陶渊明立刻整装起程，跑到京口去做了刘裕的参军。可是，他到刘裕军中一看，原来这个新崛起的权贵也并非可信之人。刘裕性情残暴专横，任人唯亲，下属多有不满，军中怨言四起。陶渊明懊恼至极，留书一封，跑回家去了。 出山，归田；复出山，复归田。经过四次折腾，陶渊明已是心灰意冷。后来去做彭泽县令时，卑已对当年的抱负和理想不抱任何希望，因此在县吏告诉他“应束 带见之”，以恭敬的态度来接待上级官员视查工作时。陶渊明解下官印，慨然返乡。这就是陶渊明“不为五斗米折腰”的故事。 隐居后，两场无情的大火又把陶渊明的宅邸烧得干干净净，在简陋的草庐里，陶渊明度过了多少凄风苦雨啊！我们看看他在《五柳先生传》中描写的自况：“闲情少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意。便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环睹萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。” 田园生活的乐趣和自己苦痛的经历，特别是晚年无家可归、颠沛流离的遭遇，让陶渊明对当时的社会彻底失望，只得把自己的理想寄托于幻想之中。于是，一个美好社会的胚胎，就这样在陶渊明心中孕育而成。这就是诗人幻想的“无君无臣、穿井而饮、耕田而食、日出而作、日入而息、泛然不系、恢而自得、没有剥削、没有压迫、没有战乱”的乌托邦——“世外桃源”。于是一篇以渔人捕鱼经历为线索，有着新奇曲折故事情节的《桃花源记》和《桃花源诗》于南朝宋武帝永初二年（公元421年）问世了。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下，这样的理想社会是无法实现的。因此在文章里。他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又用渔人的“复寻”而迷失否定了它的存在。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 陶渊明不仅在哲学思想、人生观上是自然的，在实际生活中更是处处流露出不随世、不顺俗而顺乎自然天性的性格特征。 桃花源记陶渊明虚构了一个宁静安乐的世外桃源，寄托了他的社会理想，即远离战乱，社会平等，人民安居乐业 ，说明陶渊明对黑暗社会的不满，对桃花源那样不问世事，平静平安，怡然自得的平凡乡野生活的向往。 现代社会喧嚣而躁动，在这个纸醉金迷的时代，或许我们再回头审视古人的理想所在——桃花源时，也许会领悟到这一理想的永恒魅力之处。毫无疑问，桃花源代表的是一种理想家园，但我更把它看作是一种生活状态。当有一天人能心无旁骛，自由自在地驰骋于天地间的时候，对于人本身来说，何处不是桃花源呢？ 参考文献： [1]钱振新 说《桃花源记》的创作基础 [2]田毅 试论陶渊明“桃花源”理想的社会根源 [3]汤用彤 魏晋玄学论稿、魏晋玄学与政治思想 [4]萧统 《陶渊明传》 本文来源：https://www.dywdw.cn/01ec593b856fb84ae45c3b3567ec102de2bddf97.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-05-06
