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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 涂尔干道德理论对我国当前道德教育的启示 作者：王珊 黄银亮 来源：《读写算》2014年第10期 【摘要】唯理教育是涂尔干道德教育理论的核心，实行道德教育旨在建立群体或社会所需要的道德规范和行为规范。所以道德教育要以实际生活为中心，重视情感体验；要注重公德意识的培养；要以纪律约束为必要构成；要以自主能力的养成为基本要求。 【关键词】涂尔干道德理论道德教育 一、涂尔干道德理论提出的背景 中世纪的欧洲，宗教道德统治着人们的思想，在这种情景下，道德教育主要以宗教为特征，宗教的观念是进行道德教育的基础，道德教育的目的是使人学会一些对上帝应有的行为方式。社会中数量最多且最为重要的义务，是人对上帝应履行的义务，主要表现在必须不折不扣地完成已经形成的典礼，敬重上帝，必要时还必须为上帝光荣献身。涂尔干的道德教育理论是19世纪末法国社会现实主义的反映，这一时期，法国正处于转型时期，随着社会分工的高度发展，在这急剧的社会变迁过程中出现了失范现象，作为社会学家的涂尔干洞察到了那时在宗教道德统治背后隐藏着的道德危机。 二、涂尔干道德理论的主要观点 涂尔干认为道德教育不应是使人学会敬重上帝典礼的宗教道德教育，而是一种以理性所承认的观念、情感和实践为基础的教育，即唯理教育。所以道德教育必须以当下的社会生活为中心，重视情感体验，为建立群体或社会所需要的道德规范和行为规范做出贡献，涂尔干希望通过道德的力量，调节人们的行为，维持社会生活。以上可以看出，涂尔干主张道德教育与宗教相脱离，道德教育的功能在于调节行为，道德教育的目的在于个体品德的社会化，即强调社会公德，重视个体对社会的义务；道德教育的内容是道德教育的基本要素，涂尔干将人们应该具备的道德的基本要素归结为三大要素：纪律精神、对群体的依恋和自主精神。纪律精神由社会规范体系构成，并具有社会权威性；对群体的依恋是指个体要为社会利益服务，以社会利益作为根本出发点；自主精神指的是个体根据内化的社会道德规范独立进行道德选择。 三、对当前现实道德教育的启示 我国当前也正处于转型时期，也在一定程度上出现了涂尔干所说的“道德真空状态”，社会舆论高呼当前“道德滑坡”，国人道德素质低下，而道德教育的现状受到人们的指责。涂尔干作为社会学家，他着眼于个人与社会的关系来研究道德教育问题，形成了独到的见解，这对加强我国学校道德教育及公民道德的建设具有重要的启示意义。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn （一）道德教育要以实际生活为中心，重视情感体验 涂尔干所倡导的道德教育的是世俗的道德教育，他主张道德教育要与宗教相脱离，因为宗教的道德是“超验”的，这种为神服务的道德已不适应社会的发展，必须将来自社会生活的经验引进到道德教育的内容中去，并且在教育方法上要注重情感体验。我国目前的道德教育内容也面临着道德教育内容与现实生活相脱离、教学方法单一等问题，道德教育的重点主要放在道德认知方面，并且教学方式主要是课堂教学，教学方法也与其他科目无异，主要是灌输式的教学，在这种情况下，学生只是将道德作为知识来识记，缺乏应有的情感体验，从而就不会进一步发展道德的情、意、行方面，导致道德教育的效果不尽人意。所以，在今后的学校道德教育的过程中，必须要以实际生活为中心，重视学生的情感体验。 （二）道德教育要注重公德意识的培养 涂尔干是教育社会本位论的代表人物之一，他的这种立场也渗透到了他的道德教育思想中，他强调个体与社会的关系，认为道德的功能在于调节社会个体行为，从而维持社会和谐，所以道德教育的功能在于促进个体品德的社会化，一方面使他们的行为合乎社会的规范要求，另一方面要为社会奉献自己的力量。所谓公德，是指个人对社会、团体和国家应尽的义务。我国的传统道德中主要都是私德理论，人人皆持“束身寡过主义”，只强调个人与个人间的伦理关系，而公德却被忽视，导致人们没有群体、社会的观念，更别说为群体、社会尽义务了。这在一定程度上也是当前人们所指责的“道德滑坡”、“人性冷漠”的原因，所以，道德教育要明确个人为社会应尽的责任和义务，培养公德意识。 （三）道德教育要以纪律约束为必要构成 在涂尔干道德教育思想中，以纪律精神作为其首要要素，因为通过纪律精神的养成可以促成儿童遵守道德规范的习惯。纪律精神具有常规性和权威性，这两者结合形成了纪律，它们是纪律的本质构成，要想培养起对道德规范的遵守，在涂尔干看来必然要以服从纪律约束开始培养，也就是让儿童认识到纪律的常规性以及权威性。而在当前我们的学校中，教师的对儿童违反纪律的行为的惩处抉择常常带有很大的主观性与随意性，是“人治”而非“法治”，并且视纪律的权威性为教师本身。所以学校的道德教育要营造出类似于社会秩序的学校秩序环境，这样的环境将让儿童体会到社会道德本身所具有的纪律约束性。通过学校纪律的熏陶，儿童学会尊重普遍规范，并且养成了自我控制和约束的习惯，当长大后就会习得这些纪律精神运用到社会生活中，这将有助于稳定社会秩序安定。 （四）道德教育要以自主能力的养成为基本要求 从道德本质层面看，如果道德是强加给予的，那么就不是道德的。将自主能力的养成作为道德教育的基本要求，有其存在的必要性和合理性，但是在这里，要区分自主和过度自由的关系，这里的自主能力并不是指完全依靠个体本性需求妄为，这里的自主指在社会约束下有限自龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 由，任意妄为、无拘无束，不顾及他人利益的行为并不是这里所提倡的自主能力。涂尔干强调个体品德社会化，这是从个体社会化的思想引申出来的，而要实现社会道德个体化，必须有内化过程。尽管涂尔干没有提出道德内化过程，但能从其思想逻辑上得出结论，即儿童在教师的教导下引导他们逐渐认识纪律的意义，进而产生深刻的理解，成为支配行为的内在动机，这样，遵守纪律便有了自觉性，纪律的内化就能达到“自主”阶段。在这由纪律向自主的转化过程中，涂尔干肯定道德情感的调节作用。为此，道德培养应该以自主能力培养为基础，因为自主践行道德不仅是道德根本需要，同时只有培养其儿童自主道德能力，才能从根本上保证道德规则畅通无阻。 参考文献 [1]张人杰主编.国外教育社会学基本文选[M].上海：华东师范大学出版社，1989，391-399. [2]阙敏.涂尔干道德教育理论及其现代启示[D].南京师范大学，2004. [3]龚志通.涂尔干的道德教育理论及其当代价值[D].天津师范大学，2006. [4]戴雪红.试论涂尔干的道德教育思想及其当代价值[J].公共管理高层论坛，2005，01：259-267. [5]邓才彪.涂尔干道德教育思想述评[J].外国教育动态，1989，02：17-23. 本文来源：https://www.dywdw.cn/024720f10a4c2e3f5727a5e9856a561253d32171.html
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2022-12-24
