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《伤逝》悲剧分析 《伤逝》描述了上个世纪二十年代一对追求个性解放的青年男女——涓生和子君，由相聚到分离的爱情悲剧。《伤逝》的故事情节比较简单：一对追求新生活的知识分子，冲破家庭和社会的种种羁绊，如愿以偿地结合在一起，开始了新的生活，然而在生活的重压之下，他们又不得不分离，最终女主人公被黑暗的就势力所吞噬，只留下男主人公悔恨和悲哀。鲁迅先生曾说：悲剧是将那有价值的毁灭给人看。《伤逝》的悲剧意蕴极为深厚，那么他毁灭了什么有价值的东西？该如何理解呢?我们从几个层面来解读《伤逝》的悲剧 一、子君与涓生冲破种种束缚恋爱同居，但四周依然浓重的黑暗总是围绕并最终吞噬了的他们的爱情、生命，作品以严峻的现实主义笔触深刻地揭露了封建旧势力的压迫和罪恶。深受封建社会礼教禁锢的“五四”时期的青年，热切需要挣脱封建枷锁，渴望恋爱自由、爱情幸福。婚姻自主的理想，曾经鼓舞着涓生和子君勇敢地摆脱封建社会的束缚，冲击封建家庭。经过奋斗、抗争，他们终于实现了婚姻自主的目的，封建家庭被他们毅然抛掉了，但是在北洋军阀统治下的半殖民地半封建的中国，顽固的封建势力决不允许叛逆行为，决不会容纳这对小资产阶级知识分子构筑的象牙塔。同居不久，涓生便失业了，失业后，小家庭便断绝了经济来源，为了维持生计，涓生使出了浑身解数，他一面登广告找寻抄写教读的工作，一面写小品文翻译文章。虽是一番努力，结果还是走进了死胡同，为了“免于一同灭亡”，在严峻的现实面前，涓生终于向子君提出了分手的要求。这样，这个刚建立不久的小家庭便解体了。涓生的失业归根结底是封建势力和传统势力压迫的结果；沉重的社会经济压迫成了他们爱情悲剧的导火索。在子君和涓生的周围，是挥之不去的浓重的黑暗，他们的自由结合看来并不自由，子君的叔父、“老东西”“小东西”的干涉，让人无从躲避。他们生活在一个“无爱的人间”。子君和涓生始终是在孤立无援的困境中奋斗、挣扎，最后，子君“在威严和冷眼中负着空虚的重担”悲惨死去，走进了“连墓碑也没有的坟墓”；涓生则回到偏僻的破屋里，让空虚和寂寞包围着，陷入子君死后不尽的“悔恨和悲哀”中。“五四”时期资产阶级思潮给那一代青年所带来的新的追求、新的梦想，很快就被根深蒂固的旧势力击得粉碎。鲁迅写的是这样的青年的这样的追求的悲剧，而反映出来的是社会的悲剧，是时代的悲剧。 二.人生悲剧。1性格懦弱，难以立身。遇事但现儿女态，百无一用是书生。涓生和子君的悲剧既有社会的原因，也有自身的原因。子君婚后足不出户，满足于当一个家庭主妇，经济上不能自立，完全依赖于涓生：而涓生又把陷入困境的原因归咎于子君，只能眼睁睁地看着家境日益困窘而无计可施。涓生不是积极去谋生，而是采取了逼迫子君离开的办法来苟延残喘。中国传统在知识分子的软弱，遇事推诿，不负责任的不足，在他们身上都表现出来了，他明知把子君推出去可能就是把她逼上了绝路，去还是那样做了。2弃旧不能图新。生活在新旧交替时代的许多知识分子，如同新瓶装旧酒。他们有了新思想：他们反对家庭专制，打破旧习惯，讲究男女平等，婚姻自由„„然而，他们的新思想是有局限性的，婚后的子君变成了一个地道的家庭主妇，变得无所事事，庸俗而无聊，涓生呢都在婚后和许多朋友都绝了交。失业之后有自暴自弃，整日泡在图书馆消磨时光，完全封闭了自己。因为他们的新思想，他们为旧势力理所不容，又因为他们的旧根子，他们便找不到新的出路。因而，他们只能碰壁，只能沉沦，只能挣扎。说他们新，是因为他们在反旧，说他们旧，是因为他反过之后便四顾茫然，找不到理想和目标.在反旧上，涓生和子君是何等的坚决，子君毫不犹豫地喊出：我是我自己 他们谁也没有干涉我的权利，涓生也依然决然地带着子君私奔。然而他们这只是在弃旧、反旧、却没有图新，立新。因此，他们的新生活，没有了理想和目标，就必然在抛弃旧生活的同时被新生活所遗弃。3. 思想不够成熟。那个时期，许多新潮知识分子都把抛弃发妻当做反旧的行为、新潮的标志，甚至把他当做个性解放思想的举措。而涓生和子君却是新兴的婚姻关系，是他们自由恋爱的结果。但他们开始家庭生活，却没有了人生目标，涓生逼迫子君的离开，这暴露出个性解放思想的不成熟性和内心的软弱。他们的分离是必然的结果。从这个意义上说，涓生和子君的爱情悲剧也是人生的悲剧，和他们的思想不够成熟有必然的联系。 《伤逝》的悲剧表明，不成熟的知识分子在激烈的社会动荡中必然会遭遇被毁灭的命运。在社会的激流中，人们应该站稳脚跟，深思熟虑，勇敢前行。倘若你缩手缩脚，犹豫不决或者盲目行事就可能被激流所吞没。 爱情悲剧1. 爱情基础不够牢固.匈牙利诗人裴多菲曾热情高歌：生命诚可贵，爱情价更高„„这成了许多爱情至上者的至理名言，但现实远非如此，一位哲人曾说过生活中仅有爱情是不够的，人生第一要素便是生活，人必须生活着，爱才有所附着。马克思也曾断言：经济基础决定上层建筑。爱情的产生容易，婚姻的维持却很难，因为他需要一定的经济基础，许多人的婚姻失败了，与其说是他们没有了爱情，不如说是他们的爱情失去了经济的保障。当生活都成为问题的时候，爱情便成为高谈阔论，成为奢侈品。因为温饱问题远比爱情问题要重要得多。 涓生和子君的爱情就更加没有保障了，他们的相爱，很大程度是建立在反对封建势力的干涉上的。从这个角度上来看，外界巨大的压力反而成了促成他们的重要因素。当这一切都过去之后，外界的干预相对而言发生了变化，缺少了外力的因素，他们的离心倾向也就凸现了出来，并逐步走向恶化。在当时，许多涓生和子君一类的知识分子都曾经冲破封建的罗网，靠自由恋爱的方式结合在一起。然而熟悉那个时代的人都知道，他们之中有许多人很快就要有分手了。离婚几乎成了那个时代的流行病，。真是聚也匆匆，散也匆匆啊。 综合以上分析，我们不难看出《伤逝》深厚的悲剧意蕴和深刻的现实意义。可见说它是一部优秀的作品。他让人们对爱情和婚姻有了更全面、更深刻、更清新的认识。青年人的婚恋问题是社会问题的一个重要组成部分，他与政治、经济、文化等问题紧相联。离开了政治上的独立，经济上的自立而去追求婚姻上的自主，是永远无法实现的。个人的独立和解放是离不开整个社会的独立和解放的。涓生和子君的悲剧是有着深刻的社会原因的。在当时要维持他们的婚姻是何等的艰难。他们的悲剧是值得我们深思的。鲁迅先生能不随俗流，高瞻远瞩得来审视青年人的婚恋问题，并创作出《伤逝》这样具有深刻意义的作品，是我们的幸事。他让我们明白：任何悲剧都不会只是个人的悲剧，悲剧的产生有着其复杂的社会因素和其他因素。青年人在处理个人问题时，必须考虑诸多因素的存在。我们也不该忘记他们做出的奋斗和牺牲。历史是面镜子，它能让我们获得许多有意的启迪。我们应该多读读鲁迅，他是我们永远的老师。 本文来源：https://www.dywdw.cn/032fab29192e45361066f511.html
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2022-08-22
