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浅谈唐朝青楼文化及其发展 1、摘要 纵观整个唐朝的文化，总会发现诗词文学里的一道风景线——青楼文学。自古才子多风流，诗与情素来就是水乳交融、形影不离的。那些青楼里的佳人们也能吟诗作对，才华横溢，于是就有了“文人狎妓”的风流韵事，也有了混迹于青楼数十载的诗人杜牧等等。随着唐朝文化发展而风生水起，空前繁荣，青楼文化也丰富和促进了唐朝文化的进一步发展繁荣。 2、关键词 唐朝 青楼文化 诗歌 3、引言 唐朝是妓院公开盛行的第一个王朝。那么，为什么青楼在唐朝会得到认可，甚至是风靡大江南北？为什么青楼现象一到唐朝就方兴未艾？其次，青楼文化为什么会成为唐朝文化中重要的一个组成部分。 4、正文 4.1 “青楼”一词的来源 青楼一词，原来的意思是“用青漆粉饰之楼”。它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高户的代称。《太平御览》、《晋书》和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用“青楼”的。但由于“华丽的屋宇”与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼妓发生关联。 唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。 4.2 青楼文化及社会作用 古代的色情行业不等同于现代的卖淫嫖娼，并非只限于性的交易，还包括广泛的文化活动，如琴棋书画，诗文歌舞等，后者被称为青楼文化。青楼文化是中国传统文化的组成部分，魏晋时兴起，唐宋时达到鼎盛，一直延续至近代。而青楼文化的主要代表作是诗词，作者包括文人和青楼女子，体材不仅仅限于青楼生活，还包括广泛的社会生活。 其实，青楼文化的产生与发展与儒家学说紧密相关，正是儒家有关的道德规范如“男女授受不亲”等限制了人们对女性的性、情、审美及歌舞表演等方面的需要，青楼文化则以独特的方式来满足人的这些需要，青楼文化与社会经济、政治、文化、社会生活等密切相关，处于相互作用的关系之中。 青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所，少了青楼文学，传统的文学大概就少了很多的韵味。青楼还是古代最重要的消费场所，它不仅自身消费巨大，还引导着全社会的消费潮流，直接刺激了商品经济的发展。青楼又是文化艺术之乡，撇开青楼，就无法透彻了解中国的艺术，中国的文学。因此青楼文化在传统文化中的文学、艺术、戏剧、音乐、舞蹈等领域的发展起着重要作用。这主要体现在两方面，第一妓女本身就是创造者和表演者，另外是青楼为文艺家提供创作的社会生活来源。青楼文化成了现代中华文化的渊源之一。 4.3 唐朝青楼文化的发展与昌盛 青楼现象，一到唐朝就方兴未艾，继而蔚为大观。一方面青楼本身在漫长的发展过程中具备了独特的条件-――优雅的环境，有文化的妓女；另一方面唐代昌盛的科举促使了青楼的繁荣。 就中国妇女文学来说，历代妓女的文学素养和诗赋水平都超过良家女子。因为一是娼妓的个性、思想及精神诸方面都较为自由和开放，她们不受挟制，放纵情愫，又多与文人墨客、进士新贵交往，因此，能诗会文者众多；二是妓女中有一部分罚良为娼的官府贵族女子，她们原本有深厚的文学素养。为了接客，或者说为了接到更好的客，青楼的鸨母大都让妓女除了旧有的歌、舞两项技能之外学会写得一手好诗。她们多才多艺，懂得琴棋书画，善于交际，情感相对丰富 ；她们可以同文人雅士吟诗作对，纵论经纬，对酒为歌，共同享受情感交流之乐。根据《全唐诗》选录可知，娼妓能诗的，亦以唐代为最多，往往有集行世。 唐代人才晋升，尽由科举，尤重进士。进士最出风头，尤在初及第的时候。唐朝初期，六朝时盛行的门阀制度甚至让一代明主唐太宗感到愤慨，为了对门阀进行限制，皇帝们对其门生就格外加以推恩，甚至允许他们挟妓游宴，《开元遗事》上便说：“长安进士郑宪、刘参、郭保卫、王冲、张道隐等十数辈，不拘礼节，旁若无人，每春时选妖姬三五人，乘小犊车揭名园曲沼，藉草裸形，去其帽，叫笑喧呼，自谓颠饮。” 在鲁迅先生在《中国小说史略》曾说：唐人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话。这里指的就是读书人一旦中举便蜂拥到青楼这种现象。青楼应该是古代最重要的社交娱乐场所。达官贵人，文士商贾，都以青楼为集散地，重大礼仪活动也多有青楼人员到场。青楼的规矩、礼仪与上至皇宫内院，下至复杂的社会环境都有着千丝万缕的联系，青楼文化可说是中国各阶层文化的一个混合体。 由此可见，统治者的态度对青楼文化的发展起到了非常重要的作用。上至统治者、王公贵族、官员，下至寻常的老百姓都参与了进来，社会基础非常广泛。这对青楼文化的发展提供了可能性。 4.4 唐朝青楼文化的代表 有人做过统计。《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。南开大学中文系教授陶慕宁在《青楼文学与中国文化》一书中中提到：“囊括四万九千四百零三的《全唐诗》中，有关妓女的篇章就有两千余篇；《全唐诗》还收录妓女作者二十一人的诗篇共一百三十六首。”从中不难看出青楼文学足以构成唐代文学中一个不可忽视的专门领域，在中国文化中占据着比较重要的地位，对中国文化产生深远的影响。 杜牧、李白、白居易、元稹、李商隐等诗人都创作过许多和青楼有关的诗歌。 杜牧在世时与诗歌一样著名的地方是他的浪漫史。在今天看来，杜牧是一位地地道道的大嫖客。大家熟悉的《遣怀》写得相当出色，其中便透露出了他当年的经历—— 落魄江湖载酒行， 楚腰纤细掌中轻。 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。 杜牧是李昂当皇帝（唐文宗）时大和二年（公元828年）进士，被授宏文馆校书郎。杜牧曾在江西、江苏等好几个地方做过官。《遣怀》便是其在扬州当官期间的“嫖娼写照”，确乃有感而发之作。 白居易更是在《三月三日祓禊洛滨》的序中，无意间透露了一次集体召妓事件：“河南尹李待价以人和岁稔，将禊于洛滨。前一日，启留守裴令公。令公明日召太子少傅白居易、太子宾客萧籍李仍叔刘禹锡、前中书舍人郑居中、国子司业裴恽、河南少尹李道枢、仓部郎中崔晋、伺封员外郎张可续、驾部员外郎卢言、虞部员外郎苗愔、和州刺史裴俦、淄州刺史裴洽、检校礼部员外郎杨鲁士、四门博士谈弘谟等一十五人，合宴于舟中。由斗亭，历魏堤，抵津桥，登临溯沿，自晨及暮，簪组交映，歌笑间发，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。尽风光之赏，极游泛之娱。美景良辰，赏心乐事，尽得于今日矣。” 更有甚者，《唐语林》（卷2）中记录了元稹和白居易两人同狎一妓的事情：“长庆二年，白居易以中书舍人出任杭州刺史。杭州有官妓商玲珑、谢好好者，巧与应对，善歌舞。白居易日以诗酒与之寄兴。元稹在越州闻之，厚币来邀玲珑，白遂遣去，使尽歌所唱之曲。后元稹送玲珑归，作诗寄白居易云：休遣玲珑唱我词，我词都是寄君诗。却向江边整回棹，月落潮平是去时。” 由此可知，青楼是唐朝诗歌文化的一大摇篮。众多迁客骚人到青楼与妓女或其他文人吟诗作对、喝酒对歌，对唐朝文化的产生和昌盛起了推波助澜的作用。 另外，唐代青楼名妓中，诗才最高的是薛涛，她与歌妓刘采春，道长鱼玄机，道士李冶并为唐朝四大著名女诗人。《全唐诗·薛涛小传》说：“薛涛，字洪度，本长安良家女，随父宦，流落蜀中，遂入乐籍，辩慧工诗，有林下风致。韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗，称为女校书。出入幕府，历事十一镇，皆以诗受知。暮年屏居浣花溪，著女冠服，好制松花小笺，时号薛涛笺。”诗的时风把她熏陶得超凡脱俗，才气超群，与诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等都有唱和。她的诗多反映妓女的生活与感情，男女欢情，对幸福生活的向往等。 刘采春在文学上的造诣虽然不如薛涛的高，但是她是全能的创作型歌手，在《全唐诗》中录存六首《曲》，抒发离愁的伤感之歌，具有较强的代表性，将这一阶层的女子的幽怨、期盼、失落的各种心理，具有较强的社会意义。 4.5 文人和妓女的关系 诗人和妓女之间的关系，并不仅仅是肉体上的买卖，更有精神交流的成分。许多文人与青楼里的女子成为非常要好的朋友，甚至是恋人。 唐朝中期出现了相当数量的“送妓”“赠妓”“别妓”“怀妓”“伤妓”“悼妓”的名目，如果不是经历过较为深挚的情感交流，恐怕是不会选用这些带有强烈情感色彩的动词的。例如诗人元稹在与刘采春恋爱时，则写了一首《赠刘采春》。他这样描写刘采春：“新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏,缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足,举止低回秀媚多。”可以看出元稹对刘采春的用情之深。 另一方面，青楼能吟诗作对的女子也很大一部分写情诗给自己的“恩客”，有的如泣如诉、哀婉动人，有的自伤沦落，倾诉从良的愿望。如徐月英的《叙怀》中就写道：“为失三从泣泪频，此身何用处人伦。虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。” 5、总结 中华文化博大精深、源远流长，在这一片浩瀚的文化之海中，唐朝文化是一道绚丽的风景，而青楼文化是唐朝文化绚丽景色中的一抹不可或缺的色彩。唐朝文人和妓女的精神交流成为唐朝诗歌发展的契机。 6、参考文献 1、《全唐诗》部分选集 2、《青楼文学与中国文化》 陶慕宁（著） 东方出版社 3、《中国小说史略》 鲁迅（著） 北京大学新潮社 4、《唐语林》（卷二）王谠（编） 5、《青楼文化》 孔庆东（著）世界知识出版社 6、初探唐朝青楼艺妓对唐诗发展的推广和促进——院而文 本文来源：https://www.dywdw.cn/05ec8ba2f90f76c661371a8f.html
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2022-08-28
