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《师说》教案 一、导入 二、解题及作者简介 1.看注释一 补充：苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 （ “八代”指的是东汉以来的东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情长，无病呻吟，趋于堕落。 到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。） 2.了解题旨 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 三、请学生逐段朗读，检查字音句读，顺势解决通假和语气问题。 四、请学生说说阅读中难以理解的句子及困惑的问题。 五、检查学生自习情况 1.韩愈作《师说》要送给谁？为什么要送他？ “嘉其能行古道。” 追问：具体讲，李蟠哪几点做得好？ 具体是两个方面：一是“好古文，六艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。 1.好古文有何可贵？ 这里所说的“古文”和韩愈倡导的古文运动有关系。 两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情长，无病呻吟。全篇以双句(俪句、偶句)为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。 古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，提出“文以载道”（ 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理，弘扬精神的。）、“文道结合”的观点。坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 2.“不拘于时”，所谓“时”，就是时俗，指当时耻于从师的社会风气。 2 插入时代背景： 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都可以做官。他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在。见柳宗元的《答韦中立论师道书》。在这种风气下，李蟠能这样做，确实难能可贵。 李蟠以他自己的求学经历实践了韩愈古文运动的思想，作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判。 六、学习第2段 1.“时俗”“时风”在文中有反映吗？通过什么方法来论证？作者的结论是？ 古之圣人 从师而问 结论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎 今之众人 耻学于师 爱子择师 结论：惑矣，未见其明也 己则耻师 巫 乐 百工 不耻相师 结论：其可怪也欤 士大夫 曰师曰弟子则笑 2.这三组对比的角度有什么不同？ 古今对比（如果再举几个古今对比的例子你说好不好？） 己身对比 贵贱对比 3.说起“时风流俗”韩愈禁不住深深叹息，读第2段开头两句感叹句，并翻译。 4.在叹息声中，我们是否能读出韩愈想表达的观点呢？本段与中心论点又是什么关系呢？ 本段论述了从师的现实意义——必要性 （反面论证，批判了士大夫耻于从师的不良风气） 5.本文中心论点在哪段提出？ 七、学习第一段 1.本文的中心论点是什么？ （ “古之学者必有师”——人应该从师） 理解：“古”指两汉以前，“学者”指求学的人，不同于今天所说的有专门学问的人。 2.韩愈认为 “师”的职责是什么？ 传道受业解惑的人。 思考：这句话与后文有何联系？ 为后文论述“那些授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”此一层意思张本。 3.接下来论述什么呢？——人为什么要“从师”？ 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 4.韩愈认为选择老师的标准是什么？ 参考：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 理解：提出了以道为师的择师标准。 难点突破：“夫庸知其年之先后生于吾乎”“之”的用法 5.小结： 2 本段讲了两个问题，一讲从师的原因；二讲择师的标准。是从正面论述的。 八、学习第三段 1.有没有“出人远犹且从师而问并践行择师标准” 的典型例子？引述了孔子哪些事迹？ 参考：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，“圣人无常师”的具体事例。 孔子之言：三人行，则必有我师。进一步指出从师求学的现实普遍意义。 拓展问：为什么不用能体现孔子因材施教、有教无类等先进教学思想的事例？ 与中心无关。 2.你从上述事例中明白了什么道理？ 圣人无常师。 师与生的关系。 你怎么想到的？根据下文的内容。可见下文对论据的分析是必要的。读“是故弟子不必不如师……如是而已”。 追问：师生关系究竟如何？ 师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相互促进的。师生关系没有人们想象得那么复杂，那么沉重，无需“以从师为耻”。 3.此处采用哪些论证方法？ 例证 引证 4.概括本段段意：援引古圣孔子的言行，进一步论证从师的必要性。 5.齐声朗读并熟读该段。 九、课堂讨论 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者思想的局限？ 参考：作者第一次提出了教师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，鼓励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致，反映了作者思想的局限性。又如，作者重“传道”，而轻“童子之师”的“授书”、“习句读”， 也是片面的。 十、梳理全文论证结构 中心论点：古之学者必有师——人应该从师 一、从师的原因及标准 二、论述了从师的现实意义——必要性 三、援引古圣孔子的言行，进一步论证从师的必要性 四、写作缘由 八、布置作业 1.完成作业本《师说》一课 2.背诵《师说》 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/06f8b1771be8b8f67c1cfad6195f312b3069eb4b.html
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2022-09-17
