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遥看瀑布挂前川的川是什么意思 “遥望瀑布挂前川，疑是银河落九天。”有人说瀑布挂前川是一种美轮美奂的景象，而我却觉得这句诗里的川不简单。为什么说“挂前川”是一种美呢？因为瀑布下面形成一个比较大、比较深的潭，潭水向下冲，形成了一条水帘洞。我们把它叫做水帘洞。 一、《山海经》： 《山海经》：有鸟焉，其状如羊而白喙，赤尾，鸣于昆仑山之上。其音如钟，其声如罄，食之无饥。其鸣如雷，其声可裂帛，其声如磬。有鸟焉，其音如婴儿，其鸣四顾而不见其人。《山海经?大荒西经?大荒北经》：“有鸟焉，其状如羊而白喙且润发，鸣声如罄，其声如雷，其鸣如鼓。”这个字是“鸣”和“罄”发音相近，“鸣”字像敲击一样会发出悦耳的声音。意思是有鸟在鸣叫；有人在敲打着它；人们敲它的时候发出悦耳的声音。然后从山中走出来之后，听见风声就知道这个地方叫水帘洞里面有人。 1、遥看瀑布挂前川的川是什么意思？ “川”字在我们的字典中，解释为河流。但是从古文来看，这个川指的是我们今天看到的那条河，而且我们把它叫做“川东”。古文当中说到“川”就是河流，所以我们现在用“川”来表示河流。因为河流的流速、流向和流量有关，但是如果在江河中或者河沟中出现水流湍急、流量很大之时（比如洪水暴涨）或者水流很小之时（比如冰河融化、雪融化),那么河流就会被截断（比如河流被洪水冲断）。所以要想知道这条河流现在是什么情况，就可以通过这个河川来推断了，也就是把河称为“川”了。而现在很多人都会使用这种说法表示河流、小河和河流中流出之物（比如河流、小河）。 2、“川”字为什么有“川”字，而不是“东”？ “川”字在汉字字形中最早出现是在《说文解字》中，《说文解字》释“川”之本，也作“东”之源。《说文解字》：“川，从水也，从山溪也。”，也就是水里的河流、溪流，所以在字形上它和东有相同的地方；“以水为源”、“由山而川”、“川谷之口”。“川”字最初出现在《楚辞·远游》：“东望昆仑，西望太牢，川谷之口……”这里意思是山海关就在这里；“南望昆仑，西望太牢，川谷之口”这里意思是泰山从西边来；“东望太牢”则是南边来；“川谷之口”则是西边来；“川谷之口”则是东边来等比喻地理位置和地形位置等；“川谷之口”则是“在太牢以南”；“东望昆仑，西望太牢”则是从这里开始往上走；“川谷之口”则指黄河从南向北流去；“川谷之口”则是指黄河南北流去……而这一切都体现出一个字就是有一条河流横贯着这条河流，并且河流中也含有众多生物，因此在造字法上便出现了很多不同于西方形状的汉字写法，就以“川”为代表了！也就是我们说的西方、东方啦！这个字既可以单独使用还是配合其他一些文字一起使用？ 二、《水经注》： “挂前川，指山中高出水面的瀑布。从诗人诗句可以看出挂前川的形状是一条曲折的小河，弯弯曲曲，就像是挂在溪流上的一条巨大的瀑布。也就是这条大河可以流经我国东部地区。它的下游还有一个支流：黄河。但是那条河，很可能就是因为山势陡峭造成河流弯曲了。所以说它就是一个瀑布，像悬挂在溪边（水帘洞）瀑布下面形成一潭潭水（水帘),而不变它本身没有这些“瀑”，所以我们把它叫做“挂前川”。这种水流落差比较大，水面宽到能够放下一条车轱辘那么多的石头，所以它流动的速度特别快非常壮观。人们把它叫做瀑布挂前川.我们来看下这首诗：《遥望》（唐）王维远送客山车，遥看瀑布挂前川。 1、翻译： 远送客人离开山远，在山远地望着挂在河边的瀑布。瀑布在水里像被挂在一团水雾里一样，让人分不清到底哪一条才是最壮观，哪一条才是真正的瀑布。这是一首很好的诗篇，虽然没有写景，但是很有画面感，非常有气势，在写诗人对景色的赞美时，没有落到写景和议论上，而是直接将景写在了情上面，使得全诗读起来给人强烈的视觉冲击感，让人有一种如身临其境般的感觉。这首诗是王维写给友人王琦的。当时王维正在京城长安生活、游历，听到友人将要离开，十分难过地写下了这首诗。诗人借王琦之口描写了友人分手的痛苦心情和思念友人之情，表现了自己对友人即将离别而产生的复杂和依依不舍之情。 2、写作目的： 这首诗是王维的七绝中写景很多，而这首诗则是从山水风光中获得灵感的一首诗。山：指海拔高的山峰，如海拔678米高的五台山。车：指车轮。溪：山涧流下来的水，如溪水一般美丽动人。瀑布挂前川：这是一条溪流在峡谷里形成的一种瀑布。诗人王维通过这种画面感来描写瀑布和大自然形成鲜明对比，从而表达出诗人对大自然无穷无尽的热爱和赞美。 三、《周易》： “象辞曰：”君子以见义而不为也。君子以见善而思恶，非善而为之。义理之辨也。其善且为美也。是以其得之也速。”意思是说君子有见利忘义，会以自己见利忘义，为了达到目的不惜一切，不求结果却要拼尽全力，甚至冒着生命危险去做违背良心和道义的事，也不会有好结果；君子因此才会快乐无比。 1、在自然界，有“见义不为”之义，为的是要帮助有需要的人。 在自然界中，存在着“义”与“利”两个对立的概念，人们帮助他人时往往以利为先。在现实生活中，“义”与“利”一般都不太为人所知。“义”字的意思是道德、义行，它也是人们行为规范；人们在帮助他人时也常常会牺牲自己，因为只有自己心中有了善念和义行，才能让他人感到快乐、幸福无比，才能对社会起到正面推动作用。在一个生活上，“义”和“利”可以并行不悖地共存发展；在社会上，“义”更像是正义与邪恶相互依存、相互斗争以及相互制约一般，“义”也要付出代价。因此，“义”与“利”在某种意义上是相悖而相合的，有牺牲一定要有回报；即使有回报也不能超过损失之外任何东西；有“义”就不能违背“义”为原则；有“义”就不能舍弃“利”而去追求其他东西；有“义”就不能放弃对他人利益追求、无私奉献给他人快乐、幸福之心；最后还需要付出巨大代价，得到好结果。 2、在人类社会的生活中，还有很多见利忘义的人，甚至有些人为了利益也要不择手段。 如果他们看到别人做了对自己有益的事，就像看到别人做了好事一样，觉得这样的事情是值得提倡的，也是可以效仿的；如果发现别人做了坏事，他们就会像遇到坏人一样，不敢去做了，因为害怕受到法律惩处，不敢去说自己对不对？所以，在道德上，每个人都应该做到一点，就是要“见义而不为”，为人处世要保持良知，不做损人利己之事！不要做损人利己之事！我们只有做到“见义而不为”，才能做一个真正好人！ 3、见利忘义者不一定都是好的，有时有善良心的人，有时也会去伤害别人，这并不奇怪。 而正因为君子是不会去伤害别人，才让我们看到了世界的美好。《周易》讲的是一个善与美的辩证关系。《周易》是从天道到人道的过渡时期，《周易》强调自然之理，讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而《周易》则强调人与自然相融合，讲“道是万物之根本，人又与万物为一体”。人和自然的关系是相互联系、相互依存、相互制约的，是一个不可分割的整体，任何事情都不可能是孤立地存在和发展，而是相互依存、相互促进的发展规律在起作用（见乾),所以对事物也是如此，如果我们不能正确认识这种自然发展规律，我们就会对这个世界产生错误影响，也就是对自己有不利的影响时，我们就会对这个世界产生错误意识，甚至做出一些破坏稳定健康平衡发展和谐人际关系，甚至伤害别人甚至危害他人利益、危害社会秩序、破坏大自然及人类生存环境、破坏生态平衡等恶性事件，这个时候，我们就应该清醒地认识到我们整个世界、整个人类都在这个世界上，每个人都具有一定的责任和义务，都应该受到尊重与保护。 本文来源：https://www.dywdw.cn/145d2116bd23482fb4daa58da0116c175f0e1e83.html
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2024-01-27
