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社会学 从几位大师的视角去理解中国乡村社会 中国的乡村社会，可以说，是近代中国人最直接的生活环境，是千千万万个中国乡村社会组成了一整个中国。所以，对中国乡村社会的研究就表现得特别有意义，因为通过对乡村的研究可以去理解中国人何以为中国人。 接触与中国乡村有关的作品应该要从《江村经济》算起，在《江村经济》里，清楚详尽地描述了一个真实的中国乡村。但是，一个村庄有多大程度上具有中国农村社会的共性，可以通过一个乡村来看到整个中国的缩影么？虽然中国的村落给人的感觉总是独立封闭的组织，其实并不尽然，村与村之间存在着各种各样的联系，是这些联系才构成了一个中国乡村社会。 在施坚雅眼里，中国乡村社会的市场体系便是联系每个村落之间的桥梁。他提出了市场体系结构六边形模型理论，来描述中国乡村的市场体系，同时也是当时中国的经济体系。其实，这个一个经济体系同样是当时中国社会的结构体系，正是这些市场将村落联系起来组成了一个中国的乡村社会。但是，毕竟是从经济这一个角度去描述一个社会的结构，其中一定会存在着一定的局限性，比如就忽略了文化层面对社会结构的影响。 而作为同样是研究社会结构的弗里德曼，却是用了另一种不同的角度去理解中国乡村社会。他以宗族组织与国家力量、社会的经济结构关系为切入点来理解中国东南的社会结构。中国的乡村社会里面存在着各种宗族组织，这些宗族组织拥有一定的财产，成为一种控产机构，宗族自己可以发展经营并不断壮大。后来，宗族里面的一些人为进入国家权力体系而考取功名，获得绅士的地位，得到国家权力的保护和乡村农民的敬仰。这些绅士往往是宗族的领导者，可以代表宗族的 社会学 利益与国家进行谈判。宗族精英进入国家权力体系，从另一个角度去看其实也是国家权力体系入侵到宗族组织，是国家权力内卷化的一种体现。 在他人都在研究社会结构的时候，孔飞力却将目标转移到中国的官僚体系。通过描述帝国时期的一系列叫魂案件来表述，国家正在利用非正式权力（比如民众的恐慌等等）来巩固自己的正规权力。虽然孔飞力并没有大写中国的乡村社会，却将大家的注意力引向了国家权力。 孔飞力的学生杜赞奇就是在他研究的基础上继续深入，综合了施坚雅的市场体系理论和弗里德曼的宗族理论，而提出了“国家政权建设”和“权力的文化网络”这两个中心概念。杜赞奇通过“权力的文化网络”这一概念，把在乡村社会中对社会起控制作用的各种因素（市场体系和婚姻圈、宗族、宗教还有水利组织等）网络进来，以至于我们可以站在一个明晰的框架中来分析各种因素的相互作用以及它们对社会所起的作用。这便是杜赞奇的高明之处。 从杜赞奇的视角去看，各地区的乡村总有一些精英的存在，这些乡绅是通过了国家的认同而成为了国家的代理人，可以行使着各种文化网络中的符号。正是通过使用乡村社会中的文化符号让这些精英得以掌握住村子里的权力。这些乡绅的存在使得国家权力进一步延伸到村子里。但是随着近代社会的发展，西方势力进入中国，国家开始遭受灾难。受到战争和匪乱的影响，乡村精英所得的精神和物质报酬越来越少，麻烦却越来越多，于是乡村精英被迫选择逃离公职，与村民作对，最终使得村民矛盾重重。国家权力深入到地方社会，“赢利型经纪”开始取代传统的“保护型经纪”，而“赢利型经纪”的再生和延伸却极大地损害了政权在人们心中的合法地位。 最后是科大卫的研究，我觉得科大卫是从中国的礼法制度上来回答了“怎么 本文来源：https://www.dywdw.cn/1586f74b767f5acfa1c7cd93.html
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2023-04-24
