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《骆驼祥子》与鲁迅作品的相通点 老舍，原名舒庆春，字“舍予”，老舍是他最常用的笔名，另有鸿来、非我等笔名。满族正红旗人。出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）一个满族城市贫民家庭。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍在北京底层市民的生活环境中长大。他在国外时，阅读了大量西欧文学名著，开始了小说创作。初期的作品，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的典型代表作《骆驼祥子》。 老舍写作大多为喜剧，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，但是他的作品从一开始就不是单纯的笑，而是笑中噙泪，除了开怀大笑笑出的泪之外，也有笑到深处悟出的泪，而且还有名副其实的苦泪，他不仅具有出色的喜剧天赋，而且拥有深广的悲剧情怀。在精心锤炼喜剧艺术并于其间掺入悲剧因子的同时，老舍先生也创作了一些悲剧主调的作品，如《月牙儿》、《我这一辈子》等，尤为出色的是小说《骆驼祥子》，也是是他自己最钟爱的作品。 《骆驼祥子》是以主人公祥子为明线，洋车为暗线的一部长篇小说。讲述了依靠自己力量生活的祥子，向往拉上自己的车，但在他的命途上，却是关山重重，难以翻越。历经“精进向上－－不甘失败－－自甘堕落”的命运三部曲之后，终于一蹶不振，黯然生活。这部小说虽然在结构上不如百万字的《四世同堂》，但其却在相对较短的篇幅中表现了老舍思想的深邃，人格的成熟。他用广博的智慧看透世间复杂的关系，以深挚的同情了解人物矛盾，含泪微笑的姿态使读者在人生的浑浑噩噩中多了一些反省和深思，让人认识到如今生活的美好。 悲惨的同年、广博的知识、半殖民地半封建的社会背景三方面的因素使老舍在《骆驼祥子》中体现出了与鲁迅写作相通的思想性。这体现在： 一.人物最大的悲剧不仅在于其命途多舛，更在于其个性的异化。《祥子》中那个认真、执着、勤勉、厚道的祥子经历了兵匪劫持、孙侦探敲诈、虎妞玩弄和小福子去世的打击沦为不知廉耻、不甘堕落的一副躯壳。例如：“他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗，脸上永远红扑扑的。”这时候的祥子是多么的精神，可到了最后“祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的、自私的、不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”而在鲁迅作品中这样的例子不胜枚举，其中最为典型的是祥林嫂：初见时：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。”到最后一次看见她，已经是：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 ”祥子与祥林嫂的生命同样坎坷，性格同样异化，所不同的是两人性格异化的方向：祥子成为唯利是图的老油皮，祥林嫂成为没有生气的乞丐。 二.人物处境相同。鲁迅先生的作品总是给人一种莫名的压迫感和无力感，令人愤慨郁结而不知从何处释放，祥子在小说中给人的正是这种感觉。以鲁迅先生的《这样的斗士》为例，祥子如同那位斗士，手持正直和力量组成的长矛，但这“长矛”却无法伤到残酷的现实一分一毫，只能在一次次的出击中偏离既定的“目标”，锈迹斑斑。篇中道：“四外什么也看不见，就好像全世界的黑暗都在等着他似的，由黑暗中迈步，再走入黑暗中；身后跟着那不声不响的骆驼。” 从“由黑暗中迈步，再走入黑暗中”中可以看出祥子在走，在挣扎，在对黑暗的进行反抗；但是由于意志是盲目的，所有挣扎注定是没有结果，最终还是回归于“无”，也就是“再走入黑暗中”。 三.作者人格的矛盾性，鲁迅与老舍同样期盼光明，却也同样怀疑人性，希望与失望并存。 《祥子》中的一段说：“拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了！ 可是，希望多半落空，祥子的也非例外。”祥子作为正义的、美好的象征被一次次打击，又一次次奋起，希望与绝望在这个人物身上不断地交替，正契合鲁迅先生在《希望》中对于希望的评论： “希望是什么？是娼妓： 她对谁都蛊惑，将一切都献给； 待你牺牲了极多的宝贝— 你的青春—她就抛弃你。” 四.给人的“冷笑”感。鲁迅名篇《药》中，“一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”，“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都深得很长，仿佛很多鸭。”拟兽的写法令人发笑。而在《祥子》中，虎妞假称“有了”的欺骗、对刘四自以为是的分析、怀孕以后的娇气，同然让人忍俊不禁。但是，这样带着幽默的描写无一例外的成为了其悲惨结局的伏笔，将结局同幽默联系起来，恐怕也只能剩下看穿世事“冷笑。” 五.有穿越时间的思想深刻性。关于鲁迅先生作品的思想深刻性，前人已经多有研究，人性在鲁迅先生的笔下得到了精确隽永的刻画，自不必多言。而《祥子》在这方面也并不逊色：无论在作品背景的年代还是在作者一生生活过的各个时期，甚至今天，都不会缺乏祥子似的悲哀，因为那是人性与现实碰撞后自然而生的扭曲和变态，如作者所说：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”只要有人的存在，懦弱、自私、善变是不会消失的！ 一部好的小说，不但能吸引读者，更能表现社会的风气、价值观：《骆驼祥子》体现了半殖民地半封建社会浮夸下的丑恶，繁荣下的隐忧；也深深的表现了老舍和社会上有良知的人对于旧中国个人主义，拜金主义的愤慨；人性在这里得到了公正的评价：人是会随环境和时间而改变的，可谓是最为不堪一击的。这与鲁迅先生作品中对于人生的，社会的看法有诸多相通之处，值得多方面的，深层次的分析。 本文来源：https://www.dywdw.cn/18bde1c0bb4cf7ec4afed096.html
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2022-08-09
