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尊祖敬宗 慎终追远 ——温坊和伯公祠堂记 温坊和伯公祠堂，奠基于辛卯孟夏，竣工于壬辰仲秋，仅周年又数月，拔地而起，屹立村头。盖本村之同族父老暨旅居外邑之同族诸君有钱出钱、有力出力、共襄盛事之故也。内硕柱以擎顶，外高墙而披日，如鸟斯革，如翚斯飞，堂而皇之，美轮美奂，方圆百里之盛也。族中主事者不弃余之区区，屡嘱为之记。余操觚而心有戚戚焉。 旧时中国农耕社会，家族凝聚族人之两大支柱，一曰家谱，二曰祠堂。家谱乃家族历史记忆之文本载体，祠堂乃家族历史记忆之实物载体。 祠堂之建，肇于周代，汉为墓祠，唐为家庙，宋为家祠，明清迄今为祠堂。祠堂也者，乃同族父老兄弟祭拜祖宗、先贤和神灵之处，蓄祖考之芳声浩气，存往哲之潜德幽光，传神灵之捍患降福。故旧时乡村家族之较大者皆兴祠广祭，藉此教化儿孙尊祖敬神，慎终追远，亲亲长长，晴耕雨读，期人人如此，代代如此，家族万世其昌，所谓“有亭有祠，人心思贤”者也。 和伯乃温坊大族，人丁逾千。其令名远播者有二。其一，人才辈出，代有辉光，虽无将相功名，衣冠文物，然为官一任于本地外埠者，许身桃李于城镇乡村者，代代指不胜屈，此教化之功也；其二，男女敦厚，老少淳朴，扬中华浩气，行乡里佳风，公序良俗世代赓续，此亦教化之功也。旧时有“国权不下县，县下唯宗族”一说，乃强调伦理宗法之管理束缚功能，三老五更之率众向善功能。和伯家族之美德、善俗和文风，实历代族规族训之濡染浸渍、长老耆宿之身教言教之效也。而这，既彰显着宗族和人伦维系家庭家族关系的本质功能，也诠释着家庭家族背后的中国文化和中华文明。 家族乃有血缘关系之家庭组合，是家庭与社会联系之纽带之一。家族和谐及家族与家族之和谐，即古人所谓“克明俊德，以亲九族”，乃社会和谐之民间基础。像世界上任何民族都强调民族认同一样，家族也应当强调其成员之家族认同。一个普遍缺失家族认同之家族，是一盘无法掇合之散沙；一个长期缺失家族认同之个人，是一株飘泊无根之浮萍。所谓家族认同，就是饮水思源，认祖归宗，同气连根，血浓于水，仰乃祖之伟业，展家族之宏图。如是，则祠堂或不可少也。 家庭乃家族之根基，社会之细胞。中华民族从来家国同构。家是最小之国，国是最大之家，孝是最小之忠，忠是最大之孝。儒家力主修身齐家治国平天下。修身齐家是前提，治国平天下是趋势。孝子未必都成忠臣，但忠臣必然出自孝子。不能修、齐，安能治、平？一室不扫，何以扫天下？故人生在世，修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后致天下太平。所谓“两件事耕田读书，一等人孝子忠臣”是也。不能修身养性，孝亲敬老，而能献大爱于民族，出大力于国家者，亘古未之有也。故家庭之良好家风之一，就是承续如山如阜之祖德宗功，培养亦品亦才之兰孙桂子。如是，则祠堂或不可少也。 而今新建祠堂落成，温坊又添肃穆而旖旎之景观一道。嗣后，和伯家族将集本族之各家各户，暨旅外之同族者，洁手净身，肃穆恭敬，礿于兹，禘于兹，尝于兹，蒸于兹，俎豆馨香，世无间歇。而和伯家族及所属家家户户将承蒙祖宗神灵之荫庇，瓜瓞绵延，秀士辈出，地恒增收，人皆增寿，文教日隆，风俗日美，必矣！ 和伯公祠新建之旨归，无乃在斯乎！ 本文来源：https://www.dywdw.cn/1adfb796f221dd36a32d7375a417866fb94ac074.html
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2022-04-13
