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“五常”是做人的起码道德准则 严循东 2020年9月30日 “仁义礼智信”为儒家的“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，它与五行说“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）成为中国价值体系中的最核心因素。 “仁义礼智信”这“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。 《清静经》云：“真常应物，真常得性……真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”五常亦佛之别名：觉者（仁）、真我（义）、太乙（礼）、直心（智）、空人（信）。诗曰： 五常仁义礼智信，一体同心湛然空。 仁是千心万物内，义为我善浩气中。 礼以示乙天之动，智凭空箭觉者通。 信本空人真面目，一尘不染万佛同。 “推己及人，己所不欲，勿施于人”，没有念过书的人也懂得，他也能把这几句话记住。对待任何人，他会设身处地的想，我这样对待别人，人家愿不愿意接受？人家不能接受，我们就不可以做，别人这样对待我，我不能接受，我就不可以用这种心态对人，这是仁；如果你不想接受，你也不应该这样对待别人，这就是仁。义呢？是为社会，为别人服务，不求报偿的，也就是这个人很有道义，不求回报的，不求报偿的。礼就是分寸，有节制，自卑而尊人，你就做到礼了；如果你傲慢，你就是没有做到自卑而尊人，那你就悖礼而行了。智呢？就是理智，而不是感情，感情里面过失就太多了。信呢？人无信而不立，这是中国古圣先贤教做人的道理，这五个字总要守住。所以在从前古老那个时代，无论念过书、没念过书，识字、不认识字，都懂得这个道理，就是“仁义礼智信”。 仁： 仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。 用大白话说，就是有仁德，有爱心，慈悲心，怜悯心。也就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的人类所特有的一种美好的情操。 义： 义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：“君子喻于义，小人喻于利，不义而富且贵，于我如浮云。”所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。 也就是说有道义，三观正（三观就是世界观、价值观、人生观）。也可解释为“尊贤为核心”，意思是尊敬崇尚那些有德的人。所谓义，就是坚持正义，保持节操；对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。 礼： 礼者，说文：“礼，履也，所以事神致福也。”释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。 礼，就是知礼数，礼数包括人伦之礼，还包括敬神之礼。要注重礼仪，尊重他人；礼就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。 智： 智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。 智，就是不被假象迷惑，有大智慧，知是非，明事理；也就是提高素质，服务社会。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会是不会发展的，甚至会陷入民族危机。 信： 信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁，因此言：“必信者无义。” 也可以说，信就是有思想，有想法，不盲从。还有就是诚信守法，一诺千金，“一言既出，驷马难追”，对于一个人来说，更得信守承诺，讲究信用；一个不讲信用的人，在社会上是混不下去的，最终被社会抛弃。 本文来源：https://www.dywdw.cn/1d6b76e66e85ec3a87c24028915f804d2a168717.html
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2023-09-18
