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庄子的精神实质 初识庄子，高中课文《逍遥游》《秋水》，懵懂的年纪，背了也就什么也没留下。这次作业，才重会庄子。两周时间，我不知道自己对庄子其人了解了多少。所以，姑且妄言妄语吧。 我说，庄子的精神实质是本真。 先看看他的《庄子》吧，自古真伪争论是很多啦，不过大概没人怀疑过内七篇。听过很有意思的一种说法，说庄子寓指他正给混沌开七窍呢。这倒符合庄子本性了，他何曾期许过自己说的是真理呢？庄子说，接舆之言尔尔！ 《庄子》内七篇，让我看到了庄子的本真。 庄子的本真，一则体现在他的无待：他不是大鹏，没有扶摇九天的壮志；不是斥鷃，没有翱翔蓬蒿的沾沾自喜。这些个大鸟小鸟有何分别呢？庄子看来，不过是“知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国”的不同罢了。庄子才不叹息什么“好风凭借力，送我上青云”呢，他乘天地之正，御六气之辨，有何待哉！无待，华服锦食加身，不若做一只彩蝶，吮吸花露，翩翩天地间；登庙堂受顶拜，不若还原我老龟，曳尾涂中，优游自在！ 庄子的本真，二则体现在他的无辨：无辨物我，天地与我并生，万物与我为一；无辨是非，不存成心。庄子笑“朝三暮四”的猴头们，只见差别不见同一；庄子说西施是美女，可是鱼见之深入，鸟见之高飞，鹿见之惊奔，世上哪有“正”色呢？无辨，所以庄子知道埋骨黄土是作蝼蚁虫蛆的食物，弃尸荒野，是作飞禽走兽的食物，这又有什么不同呢？无辨，死后哪须华棺厚葬——天地为棺椁，星月为装饰，难道有比这更豪华的葬礼吗？无辨，没有小我的执着，不就超脱了世间的种种烦恼，如濠水的鱼儿般畅游嬉戏，快乐似神仙！ 庄子的本真，三则体现在他的无知：“四问四不知”的哪里是王倪，明明是庄子自己！“壶子四示”难道不是庄子四示吗？在庄子看来，通过世俗知识看世界，就像通过井口看天空一般。而真知并不是一个人拥有无穷无尽的关于事物的知识，恰恰相反，它是忘却了这些之后才能达到的东西。一般的人都被知识化了，内心塞满了物的观念，哪能不藏机心呢！无知之心，如一面明镜，任何事物可以在其中呈现，而不停留，自然不役于物，无所挂碍，同于大通！ 庄子的本真，四则体现在他的无用：栎社树看惯了文木的“以其能苦其生”的惨状——大枝折，小枝泄，不终其天年而中道夭，因而自觉选择无用来保全自己。可是栎社树真是无用吗？它郁郁葱葱，可以遮风避雨，可以长年带来“清凉的慰藉”，无用乃为大用。大瓠结果五石，盛水浆，坚不能自举，剖为瓢，无处可容。庄子说不如“以为大樽而浮于江湖”，难道不是大用吗？庄子的无用，只是不做寻常之用罢了。在他处的无道（霸道）时代，有世俗之用的人难免陷入政治泥淖中，伴君如伴虎，官场如战场，庄子索性出了那个圈子。无用的庄子，千百年来慰藉了多少人的心灵，此为其大用也！ 庄子的本真，五则体现在他的无情：妻死，庄子鼓盆而歌。庄子难道是铁石心肠吗？他的无情，不是没有喜怒哀乐好恶等情感，只是不以这些内伤其身。庄子认为，对情的执着就是违背真实的世界，是不符合天的。庄子叫它做“遁天之刑”，无情就是对这种刑的解除。无情，对这个无道的世界不动心，内心没有了失望、愤懑，生命的原 初的快乐才能体会到，这难道不是对生命的呵护吗！ 无待，无辨，无知，无用，无情。从这些“无”里，我看到了一个赤子的灵魂，一个本真的生命。 2007060406 本文来源：https://www.dywdw.cn/21461b20c4da50e2524de518964bcf84b9d52d1f.html
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2022-05-06
![[雷锋精神实质]雷锋精神学习感悟](/static/wddqxz/img/rand/45.jpg)
