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《诗经座谈会交流演讲稿材料 关于诗经演讲稿》第一、倡导在师生之间开展读《诗经》、背《诗经》的活动 摘要：可见孔子是以《诗》《书》来教学，原有的《礼》《乐》也用来教学，关于“《诗经》与诗性教育”在工作中的作法，尊敬的各位领导、各位同仁： 大家好！ 刚才听了几位专家的发言，受益良多。这也更加坚定了我对《诗经》研究的信念。作为一所普通初级中学的校长，我想站在学校教育的角度就“《诗经》与诗性教育”向大家汇报一下我的粗浅认识与工作中的实践作法，恳请诸位同仁批评指正！ 当今社会是一个浮躁的社会，是一个迷茫的社会，人的灵魂一直在漂泊，人性的迷失，文化价值的失落……使得整个社会充满功利之心和急躁不安的情绪。中华文明经历了近代的衰落，出现了崩溃式的坍塌，面对现代文明的带来的无奈与沉重代价，我们开始反思传统文化对现代文明的价值与意义。我们的中国梦，就是中华文化复兴之梦。在这样的背景下，我们学校提出“诗性教育”，让每一个生命诗意成长，让诗性在成长的过程中飞扬，让诗意成为我们生活的一种方式。“诗性教育”的意义就在于以“诗意”浸润我们的心灵，温润我们的生活，以“诗性”使人性回归，使灵魂重塑。 作为有着五千年文明的华夏古国，我们有着悠久的诗学传统和灿烂的诗学文化。《诗经》就是其中最可引以为傲的，是我们极其宝贵的文化遗产。它曼妙而深婉，悠扬而深邃。不仅是我国最早的诗歌总集，还以“经学”的身份深深的影响着中国社会的发展。而我们**地区，在《诗经》时代，就是诗的文化繁盛之地，先民在这块土地上生于斯，歌于斯，劳作于斯。我们对《诗经》是有别样的感觉的，是诗家情怀，也是教育理想。孔老夫子周游列国十四年，居卫十年，期间以诗书礼乐，开广大教化之门，是《诗经》实施在教育中的先师，做出了很大贡献。所以他发出“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所”的感叹。关于孔子和《诗》的论述，最可靠的是《论语》，里面关于《诗》的最多，有十八条，而关于《书》的论述则只有四条，《礼》的三条，《乐》的六条，总说的三条。可见孔子是以《诗》《书》来教学，原有的《礼》《乐》也用来教学。 《诗经》是我们文学的源头，诗歌创作的渊薮；它为我们描绘了西周时期五百多年的社会各层的风俗画卷，是研究上古社会难得的史料；赋《诗》言志是当时社会贵族阶层以及各诸侯国之. 间交际应答的重要部分，是作为贵族王侯的一个身份与体面。所以孔子说“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”它在当今社会的意义越来越为人所重视，现在读《诗经》，研《诗经》在我们**已成为一种读书时尚。而我们**市诗经研究会就是开风气者，它为广大《诗经》爱好者提供了学习、交流、展示的平台。 《诗经》的作用和价值是什么？早在《诗序》中就说到：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”其中“正得失”是伦理道德功能，“动天地，感鬼神”是情感移化功能。作为一名《诗经》爱好者和一所学校校长的我，在实施“诗性教育”中，很重视对于《诗经》的学习。在如何把《诗经》与诗性教育相结合上也做了一些有益的探索。 第一、倡导在师生之间开展读《诗经》、背《诗经》的活动。把学习《诗经》日常化，成为我们工作的一个组成部分，成为成长的一种需要，而不是当成任务去完成。 第二、打造“《诗经》文化诗廊”，重视环境熏陶的潜移默化功能。充分利用学校的固有设施，把我们的花廊打造成诗廊。花廊的外围是以《诗经》为主题的诗廊，而内侧则是我们师生的诗句。 第三、组建读书协会，组织教师定期交流读书心得体会，成立“《诗经》论坛”，定期让读书协会的老师展示自我。现在论坛教室正在建设之中，不久将投入使用。 第四、开设“《诗经》讲堂”，安排专门的教师，在诗教教室面向学生每周开设一节《诗经》赏析课。 第五、创办校刊，开辟“《诗经》论坛”专栏，发表我们学校教师学习《诗经》，研读《诗经》的论文随笔，也欢迎大家积极投稿，支持我们的工作。 我们的工作才刚刚起步，欢迎大家多多指导！ 我们**作为“《诗经》时代”的重要地区，现在又是“中华诗词之市”，是有着悠久的文化传承和广泛的社会基础的。但，作为中华诗词文化的重镇——校园诗教，目前还很薄弱，亟待开发。首先，怎样把《诗经》转化为我们的教育资源、怎样在校园有效开展相关的读书和研究活动，是我们今后应该致力的地方。其次，目前的阅读研究活动还处在碎片化状态，只靠我们. 本文来源：https://www.dywdw.cn/22effd902c3f5727a5e9856a561252d381eb20e7.html
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2023-02-11
