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（三）字（词）源学 《释名》东汉刘熙撰，是我国第一部词源学专著。 1.关于书名 《释名》是一部从语言声音的角度来推求字义由来的著作，它就音以说明事物得以如此称名的缘由，并注意到当时的语音与古音的异同。 2.主要内容 （1）《释名》共8卷。卷首自序云：自古以来器物事类“名号雅俗，各方名殊……夫名之于实各有义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》。 （2）凡二十七篇。说明刘熙撰此书的目的是使百姓知晓日常事物得名的原由或含义。其27篇依次是：释天，释地，释山，释水，释丘，释道，释州国，释形体，释姿容，释长幼，释亲属，释言语，释饮食，释采帛，释首饰，释衣服，释宫室，释床帐，释书契，释典艺，释用器，释乐器，释兵，释车，释船，释疾病，释丧制。 （3）所释名物典礼共计1502条，虽不够完备，但已可窥见当时名物典礼之大概。 （4）声训 刘熙解释名源，采用的是声训的方式。所谓声训，就是用声音相同或相近的字来解释词义。声训在先秦典籍中已有采用。汉代《尔雅》、《方言》、《说文解字》等著作中，声训用得也很多。但全书的名物语词都用声训来解释，则《释名》为第一书，是刘熙的独创。 《释名》中的声训，从训释词和被训释词的关系来看，大致有几种情况，即： 或同音，如“贪，探也，探取入他分也。”“勇，踊也，遇敌踊跃欲击之也。”贪与探、勇与踊同音； 或音近，如“骂，迫也，以恶言被迫人也。”骂，鱼部明纽上声字；迫，铎部帮纽入声字； 或双声，如“河，下也，随地下处而通流也。”河、下皆匣纽； 或叠韵，如“月，阙也，满则阙也。”月、阙皆在月部。 3.历史价值 （1）《释名》以声训解释名物，为因声求义开辟了道路，促使了古代韵书的产生。《释名》又集汉代音训之大成，为考见汉末语音，研究上古音提供了可靠的材料。特别可贵的是，《释名》中记录了当时一些语词的方言读法。 如《释天》：“天，豫、司、兖、冀以舌腹言之。天，显也，在上高显也。清、徐以舌头言之。” （2）《释名》记录了很多汉代通用的语词，可与《尔雅》、《说文》以及古代经典或传注相参证。 如《说文·禾部》：“秦，伯益之后所封国，地宜禾。从禾，舂省。”《释名·释州国》：“秦，津也，其地沃衍有津润也。”此说正是秦“地宜禾”之证。 （3）《释名》还保留了汉代的一些古语。 如《释天》：“露，虑也，覆虑物也。”“覆虑”是古语，亦谓之“覆露”，在《汉书·晁错传》、《严助传》、《淮南子·时则篇》中都曾出现，是“荫庇”、“沾润”之义。 （4）《释名》所训释的对象不侧重于文献语言，而重于日常名物事类，因此它涉及社会生活面广，从天文、地理到人事、习俗都有所反映；加上《释名》成书去古未远，所以可以因所释名物推求古代制度。 如《释书契》：“汉制，约敕封侯曰册。册，赜也，敕使整赜不犯之也。” 4.后世影响 从整体上看，声训的随意性很大，《释名》的许多解释牵强附会，并不可靠。此外由于《释名》大量使用声训，我们可以利用它来研究汉代语音。三国吴国韦昭《辨释名》、清毕沅《释名疏证》、张金吾《广释名》，王先谦《释名疏证补》汇集总结了前人研究《释名》的成果，最为完备。 （四）《说文》学 《说之解字》简称《说文》，作者是东汉许慎。此书作于和帝永元十二年（100年），历时21年，直到安帝建光元年（121年）才告完成。按今天观点看，它是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。 1.关于书名 图画为“文”、滋生为“字”：关于作品名称的来源，许慎对此的解释是：仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫做“文”，这以后，那形与形，形与声结合的符号便叫“字”。“文”，就是描绘事物本来的形状，“字”的含义是说滋生，繁衍。 独体为“文”，合体为“字”：《说文解字》之名包括两层意思：一是“说文”，一是“解字”，“文”与“字”不是同一概念，“字”是后起的，秦代以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”，“文”和“字"反映了汉字发展的两个阶段，即图画符号阶段和概念符号阶段，古文字学家称独体的字为“文”，称合体的字为“字”，独体的“文”因为不能再分解，故说明之，即“说文”之义；合体的“字”由两三个不同的“文”构成，故剖解之，即“解字”之义，上述两层意思合在一起，可作《说文解字》之名的含义。 2.主要内容 (1)《说文解字》内容共十五卷，其中一至十四卷为文字解说，十五卷为叙目，每卷都分上下两篇，实为三十卷。收字9353个，另有“重文”（即异体字）1163个，共10516字。 (2)字头以小篆为准，兼有古文、籀文等异体。《说文》完整而系统地保存了小篆和部分籀文，是我们认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁； 3.突出贡献 （1）建立部首。这是许慎的重大创造之一。分540部 第一卷上篇：一部、丄（shàng)部、示部、三部、王部、玉部、珏部、气部、士部、丨(gǔn)部；下篇：屮(chè)部、艸(cǎo)部、蓐(rù)部、茻（mǎng）部。 *对照：《康熙字典》（张玉书、陈廷敬等，1716年）214部、《新华字典》（魏建功、萧家林等，1953年）264个部首，首部按汉语拼音排列的字典） （2）训释本义 许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。 许慎在《说文解字》中紧紧抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决系列有关词义的问题可以推知引申意义。 （3）对汉字形、音、义三方面分析 体例“首先训释词义，然后对字形构造进行分析，最后指示读音。 《说文解字》说解字义的方式 主要有直训、描写、譬况和声训等。 直训。即直接说解某字的意义。 ——祠，春祭曰祠，品物少，多文词也。从示，司声。仲春之月祠不用牺牲，用圭璧及皮币。 描写。即对被说解的对象的特征进行描述 ——龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 譬况。即用常见的事物来比方被解释的对象。 ——熊，兽似豕，山居，冬蛰。 声训。声训是用与被释词古音相近、意义相关的词来进行解释。声训大多解释该事物得名的原由，具有追寻语源的作用 ——日，实也。太阳之精，不亏。 《说文解字》说解字形的方式 象形字，常用“象形”、“象某形”、“象某某之形”、“从某某，象某某”等说明。——“气，云气也。象形。” 指事字，常用“指事”、“象某某之形”、“从某，从某”说明。——“丄，高也。此古文上，指事也。” 会意字，常常用“从某，从某”、“从某某“、“从某，从某省”、“从某，从 ，某亦声”、“从某某，某亦声”、“从”带主谓句等来说明。——“伏，司也。从人，从犬。”； 形声字常用“从X，X声”、“从X省，X声”，“从，x省声”等等来说明。——从某，某（省）声：“放，逐也。从攴，方声”；“兹，艸”（草）木多益。从艸，丝省声。” 《说文解字》说解字音的方式 第一是用形声系统，即形声字解形之某声、省声、亦声，来说明造字的读音； ——“僦，赁也。从人、就，就亦声。” 第二，是用“读若”拟出汉代人的读音。读若，读如，读若某同，读与某同。 ——莠：禾粟下生莠也，从艹，秀声，读若酉。 （4）以六书分析汉字 “六书”这个词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解释。 西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。 东汉许慎受刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。” 4.历史评价 《说文》对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。 《说文》的训解更是我们今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以《说文》在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。 限于历史认识的局限，许慎许多字的本义解释未必正确。字形归纳也未必精准。 5.后世影响 南唐徐锴《说文系传》——小徐本 徐铉《说文解字》——大徐本 清朝说文四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文义证》、王筠《说文释例》《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。 本文来源：https://www.dywdw.cn/23887f395122aaea998fcc22bcd126fff6055d4c.html
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2022-03-24
