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到中秋，赛摸秋 ——中秋摸秋习俗 郑玉东 中秋节是仅次于春节的第二大传统节日，在中华民族的生活中具有无可替代的作用。“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”八月十五是一年中月亮最圆、最亮的时刻，所以中秋节又称仲秋节、八月节、八月半、拜月节、女儿节、团圆节等。中秋节拥有众多奇异瑰丽的神话故事和内涵丰富多彩的节日习俗，其节日传统至今深受国人推崇。这一天，人们多以月饼、瓜果相馈赠，进而融洽亲情、密切人际关系。月圆时刻则是游戏和欢庆的良机，各地人们举行拜月、赏月、舞草龙、烧宝塔、走月亮、供兔儿爷等活动。我国南方各地还有摸秋之俗，它既是人们节日狂欢的集体活动，也是人们表达对美满生活的向往、和对自然馈赠的感恩的重要媒介。 摸秋又称偷瓜送子、送瓜祝子、食瓜求子，属旧时民间祈求生育习俗，广泛流传于淮河流域和长江中下游地区。此俗源于古代的月神崇拜，月亮被先民视为主宰生命的女性之神。如《吕氏春秋·精通篇》曰：“月者，群阴之本也。”《礼记·礼器》载：“大明生于东，月生于西，此阴阳之别，夫妇之位也。”为祈求人丁兴旺，月神需时常祭拜。《礼记·祭法》云：“夜明，祭月也。”中秋月圆之夜，人们酬谢月神恩赐子嗣。由于先民原始思维本质上属于交感或类比类型，故在传统信仰中，先民将自然界的生产和人类的生殖视为一体，认为二者可以互相影响。籽实繁多而又藤蔓绵延的植物成为民间祈子的吉物。祭月常用的瓜果供品，如西瓜、葡萄、石榴、枣、栗子、豆角等，都隐含着多子的寓意。而在摸秋民俗事项中，最为常见的为南瓜、冬瓜等籽实饱满的瓜果，人们以其为多子的象征，借助巫术交感，期待早生子嗣。 作为承担生育重任的妇女，婚后未育必然给包括女性在内的整个家族带来巨大的心理压力。摸秋为女性减轻心理压力提供了良机，所以已婚未育妇女大都亲历亲为。清代南京及郊县有妇女摸秋祈子的风俗。据《金陵琐志·秉烛里谈》载：“江南妇女艰于子嗣者，每於中秋月夜潜至菜园，摘一瓜回，以为宜男之兆。谓之‘摸秋’。”清代芜湖地区中秋月夜，未育妇女园内摸秋，摸得南瓜者主生男（南男二字同音），摸得扁豆者主生女（扁豆又名蛾眉豆，而蛾眉为女性代称）。乾隆年间进士黄钺在《于湖竹枝词》中一首写道：“纵偷为戏莫相嗤，瓜压茅檐豆绕篱。生子居然南有兆，可知女亦是蛾眉。”谐音取义和讨口彩给参与者以希望和信心。 民俗必定是特定地区大多数人共同愿望的表达和集中体现，因而得到群体的认可。传统宗法社会中，传宗接代是关涉家族和社区利益的要事，节日也为旁人助力家族繁衍提供了渠道，从而在某种程度上形成了渲染女性生育的集体默契和张力。相比不孕妇女的暗自摸索的羞涩局促，民间风俗中的旁人送瓜祝子则显得大张旗鼓。清末《点石斋画报》中“瓜瓞迎祥”图描绘了荆州地区送瓜祈子的盛况，文中讲述了热心亲友集资为中年谢姓男子祈子迎瓜的活动。画中文曰：“前导有宫灯二十对，杂以笙歌嘹绕，金鼓喧阗，俊童数人，锦衣骏马，顾盼生姿，扮演麒麟送子诸故事，有一童衣文绣跨名驹，手托瓜果一盘，即是会命名取义之所在。迤逦而行，直至谢宅，此送彼迎，异常热闹。”为了答谢亲友的盛情，主人则张灯结彩，大宴宾客。对于送瓜求子的效果，也有人表示怀疑。清道光年间诗人叶调元在《汉口竹枝词》写道：“一路送瓜图热闹，不知喜信应谁家。”相比 城市摸秋习俗的铺张，农村地区的习俗则要充满野趣。旧时，安徽歙县地区，孩子们摸得南瓜或山芋，连泥带水送入年轻夫妇被褥中，而新婚夫妇也欣然接受作弄。民国时期，胡朴安《中华全国风俗志》为此评论：“无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。”送瓜祝子习俗反映了群体愿望，一旦形成就代代相传。这一充满戏谑色彩的活动至今仍在部分地区流传。土家族地区，中秋月夜，少年儿童偷瓜送与尚无子女的夫妇，放置床上并预祝生子。当代的一首《夔州竹枝词》写道：“中秋小伙去偷瓜，送与盼儿夫妇家。红纸包来学婴哭，预祝生个胖娃娃。”（赵桂林《三峡竹枝词》，中国三峡出版社，2006，103页） 月夜摸秋以采摘籽粒众多的植物果实居多，部分城市中秋节未孕妇女却以触摸非生命的坚顽之物为尚。民间传统里狮子是驱恶辟邪、迎吉纳祥的瑞兽，威武凶猛的石狮寄托了无数人的祈愿。清代重庆地区有中秋赴寺庙摸石狮的习俗，一首清代《巴渝竹枝词》写道：“何事求嗣心太切，佳人寺里摸秋来。”题下注解：“中秋夜，女伴游寺中，辄手扪石狮子，以为得子兆，谓之摸秋。”（雷梦水等编《中华竹枝词》，北京古籍出版社，1996，3305页）清代，宜昌城区中秋月夜妇女有抚摸总兵署门前石狮的风俗，寓意同样为求嗣（徐明庭等编《湖北竹枝词》，湖北人民出版社，2007，332页）。清代南京城区，未育妇女摸秋则选择钟山书院前的铁锚。清同治《上江两县志》卷五载：“（钟山书院前）有二铁锚，二叉陷于土，一叉在上，相传马三宝下西洋故物，妇人中秋抚之可以生子，俗曰‘摸秋’。”铁锚当为男性生殖器的模拟物，是男性生殖崇拜的反映。清末武昌城区，妇女有中秋夜赴紫阳桥摸索石洞的风俗，意为祈子。有诗为证：涂山剖石古曾传，炼石抟人一转关。就使摩挲真应手，生儿也带一分顽（同上，70页）。此俗则是女性生殖崇拜的仪式，为“祈子石”风俗的变体。形形色色的顽物都是隐形生殖崇拜的巫术象征，活动参与者将其视为灵物，确信通过接触能获得神力而实现增加子嗣的目的。 中秋佳节因为有皎洁的月光而浪漫，月下正是青年男女求偶的绝佳时刻，而摸秋为男女相会提供了良机。河南信阳民歌《摸秋》唱道：“小伙子姑娘手拉手，中秋月夜去摸秋。”平日严格限制子女和异性接触的父母此时不加干涉，任由青年自由交往。“到中秋，赛摸秋。”是鄂西土家族地区的风俗，土家人除了摸瓜送子的活动外，青年男女乘此良辰美景约会心上人。土家民歌《摸秋》唱道：“八月十五是中秋，瓜果满山沟。土家哥哥出门走，戴月去摸秋。东坡摘个桔，西山揪个柚。来到情妹屋檐后，腿子直发抖。小妹妹你至今不松口，我想偷不敢偷。”年轻人在品味大自然的鲜美时，也沉浸在爱情的甜蜜中。 偷瓜送子等习俗虽然在现代社会有所遗留，由于民俗事项生存的主客观条件不断发生变化，此类习俗已经式微。青少年摸秋尝鲜仍然风行。农历八月中旬正是秋收的时节，各种作物相继成熟。农人在感谢神灵的恩赐时，举办各种活动庆祝丰收，同时祈求来年风调雨顺五谷丰登。丰收之时，农民对孩子的“破坏行为”乐观其成。鄂西土家族中秋月夜，儿童潜入他人田园采摘瓜果，主人默许“偷窃”行为，并认为“童子的手，越摸越有”。江淮地区肥东民俗，儿童摸秋偷去各种瓜果蔬菜，主人认为丢失什么，来年什么就丰收。农民庆祝丰收时的纵情欢乐是摸秋民俗存在的基础，同时儿童深入田野也是认识农事的好机会。月圆时刻纵容孩子摸秋，既有人情和谐之美，亦有田园风情之乐。 摸秋民俗富含深厚的文化底蕴和多彩的活动事项，是中秋节日文化中的重要组成部分。摸秋民俗在很多地区被作为乡村旅游项目而得到开发，显示出其良好的经济价值。摸秋民俗对于增加节庆活动多样性，丰富现代生活有重要的文化价 值。 本文来源：https://www.dywdw.cn/26cc4ac931d4b14e852458fb770bf78a65293a31.html
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2022-03-30![[摸秋的随笔散文]安化民歌摸秋](/static/wddqxz/img/rand/47.jpg)
