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孔子过泰山侧 从镜子中照见人性的丑恶 ,揭露出赋税的繁重，也体现出了孔子的"苛政猛于虎”这一观点。 ”苛政猛于虎”：苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕. 作品原文 孔子过（1)泰山侧，有妇人哭于墓者而哀.夫子式(2）而听之。使子贡（3）问之曰:”子之哭也，一（4)似重(5)有忧者。”而曰："然.昔者吾舅（6)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉.”夫子曰:"何为不去也？"曰："无苛(7)政。”夫子曰:"小子（8）识(9）之:苛政猛于虎也！" 本节选自《礼记·檀弓下》。 （1）过：路过。 (2）式:同轼，车前的扶手横木,这里用做动词用 扶轼 。（3）子贡:端木赐(公元前520年—公元前456年），复姓端木,字子贡（古同子赣)，以字行.华夏族,春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，"受业身通"的弟子之一，孔子曾称其为”瑚琏之器”。（4）一：真是，实在.一似重有忧者：好像有很悲伤的事情。(5）重:重叠。(6)舅：公公。古代以舅姑称呼公婆.（7）苛：繁重的，沉重的。政:征税。（8)小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。(9)"识"读zhì。 作品译文 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听.他让子贡前去询问。子路走到女子身旁,说：”听您的哭声，真像一再遇上忧伤的人。"妇女于是说道:”是的.以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口，我怎能不伤心呢？”孔子说："那您为什么不离开这里呢?"妇女回答说："（因为这里)没有残暴的征税啊。”孔子沉默了一会，对学生们说:"你们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊！" 作品读解 宁与老虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横，不堪忍受。这种水深火热 的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实:人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍. 个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿.平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑,跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍,宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼. 黑暗和残暴也有其作用，那就是:它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。据说，人是最怕照镜子的。当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓得魂不附体。不知道我们从镜子中看到”苛政猛于虎也"之时，会不会吓得魂不附体？ 齐大饥 《齐大饥》是战国时代的作品，出自《礼记·檀弓》下。该诗主要想说明做人要有骨气，绝不能低三下四地接受别人施舍的道理。 作品原文 齐大饥（1) 齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之(2)。有饥者蒙袂辑屦(3）,贸贸然来(4).黔敖左奉食，右执饮，曰:”嗟(5）!来食！"扬其目而视之,曰:"予唯（6）不食嗟来之食，以至于斯（7)也!"从(8)而谢（9)焉，终不食而死。曾子闻之,曰:”微与(10)!其嗟也，可去，其谢也可食。” 作品注释 ⑴本节选自《礼记·檀弓》下。⑵食(sì):拿饭给人吃.(3）蒙袂（mèi)：用衣袖蒙着脸。袂：袖子.辑(jí)屦（jù):身体迈不开步子的样子.(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（5）嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。(6)唯：因为。(7）斯：这；这样.（8)从:跟从。（9)谢:道歉。(10)微与（yú)：非,不是，这里指无须的意思.与:通”欤"，表示感叹的语气词。 作品译文 齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以提供食物给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来.黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：”喂!来吃吧！"那个饥民扬眉抬眼看着他,说:"我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃,终于饿死了。曾子听到这件事后说："恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃." 作品观点 做人不食嗟来之食 . 作品读解 咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气.还有一些类似的说法,比如人穷志不短，比如宁为玉碎不为瓦全,都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的饿精神的重视。 即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的饿精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间,前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下,宁可舍弃后者,牺牲后者,不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。 人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里 本文来源：https://www.dywdw.cn/26f1cf0eacf8941ea76e58fafab069dc512247bf.html
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2022-04-18
