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人生何处不风景,此心安处是吾乡 明媚的三月，雨如烟柳如丝，暖金色阳光晕染开一湖静谧清波，湖心亭里，一壶酒，一桌菜，苏轼与王巩相对而坐，觥筹交错。王巩身边还坐着一名娟丽女子，不发一言，只是静静地低眉浅笑，人淡如菊。 她就是歌女宇文柔奴，数年前一场“乌台诗案”连累王巩被贬岭南，惟有她一路相随，不离不弃。 席间，柔奴上前献唱，她的步姿就是一道清溪，笑靥就是仲夏盛开的白莲，皓齿间外溢温润抑扬顿挫的歌声，像是一阵清风徐来，吹倒漫天白雪，若在岭南，的定也能够并使那里的寒冷瘴毒显得夏日宽敞。 苏轼不由问她：“岭南的生活不好吧?” “此心安处，就是吾乡。”柔奴揉唇一苦笑，那淡然的笑容里仿佛带着岭南的梅花香，晒干铅华呈圆形素姿。 仿佛是居家小妇人的随心一句，仿佛是修行多年的高僧禅语，她淡淡说来，似乎在说窗外的一滴雨、一朵落花。雨水自顾自地沿着飞檐淌下，雨雾氤氲着她宁静的`面庞，恬淡得看不出悲喜。 柔奴的智慧就是超然的，或许在她眼中，岭南虽清贫，却更合乎生活的本真，没名利，没强求，只有最平时的柴米油盐、家长里短，就例如额前的发，短了修成、乱了裁，由白至白。 她又怎会不心安? 许多人只崇尚所谓的富贵荣华，却不懂谋求生活的本真与内心的安然，不懂“此心安处就是吾乡”的安之若素。 《定风波·赠柔奴》宋·苏轼 常羡人间琢玉郎，天教分付点豆腐娘。 自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里启程年愈少，微笑，苦笑时犹拎岭梅香。 试问岭南应不好? 窗外，寂静无声。远处人家的点点灯光，像存有一个柔和的声音在耳边听到：夜深了。此时，绝大多数人已经步入梦乡。冬天，虫子的鸣叫也听见了。唯一的声响就是，就是源自手指断断续续敲打键盘。 尤其喜欢这样的时光，一个星期的忙碌结束，只有这个时段，时间才仿佛真正属于自己。也只有在这时候，外面所有的声嚣被夜色融入，思绪在这个时候没有一点重量，自由的游荡。看着灯下袅袅升起的茶烟，想到一个词语：安然。 安然，读着这个词语，宛若一颗石子丢进了平淡的湖面。飘荡上开的涟漪，跌破天涯海角。在夜色的外衣下，并不是那么祥和。大街上，驾车的司机仍然在扎着客;买露天的摊子，寒风吹起着火红的炭，将那着火的味道飞至寒夜的每个角落，像在圈养一只漆黑的猛兽;小巷里昏黄的路灯下，一个褴褛的背影刚关上家门;那门极不情愿的收到一阵刺耳的声音，抒发着自己在深夜被打搅的反感;一只老鼠扬威，机灵的眼神里，像在朝拜。 “此心安处是吾乡”来自一代文豪苏轼的诗句，我更愿意叫他苏东坡或东坡居士。说的是“乌台诗案”之后，受牵连的驸马王诜王定国被贬到蛮荒之地的岭南，虽然东坡也有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，但是不得不承认，那时的岭南确实是荒凉的。定国三年北归之后，东坡见其问：“岭南风光，应是不好?”没有想到的是定国的侍妾柔奴答道;“此心安处，便是吾乡。”东坡感慨，遂挥笔写下《定风波》。心安，则无论哪里都是归宿。 可是，单凭一句话如何能安?也许禅宗的两位智者能够给世人一点救赎：有一天，慧可心绪失调，于是找出师傅达摩祖师：“吾心未宁，乞师与安。”达摩说道：“将苦心，吾与汝安。”片刻，慧可对曰：“觅心了不容得”。达摩苦笑对：“吾与汝放心竟。”禅宗讲究体悟，慧可是体悟了。有心，自然不必恩。可是释门中人能够体悟，又存有多少世人能够努力做到有心呢?佛家虽然讲究发智论性空，但是拈花一笑的禅宗祖师摩诃迦叶却正是心怀世界，才哉得一花一世界，一叶一如来。也正是因此才得涅��妙心。手中挥着念珠，但却也功德地谂天下红尘。因此，放心就是内心蓄积的结果。 写到这忽然觉得自己找到了一个喜欢夜的理由：夜的美好在于包容。无论美好或丑恶，夜总能在此刻将其纳入怀中，让星光送这凡世入眠。那些画面此时又重新回放：司机那幸福的眼神和不慌不忙的动作神态;烤摊旁，火红映着那微微皱纹却相视而笑的一对夫妻;门推开后，一个“埋怨”的声音：怎么这么晚啊，下次在这么晚就不让你进门了。水已经烧好了，赶紧洗洗去;老鼠后面，一直猫正在和它捉着迷藏。 世界万物，涅槃汹涌。天涯海角，青灯茶烟。孟，即为心安。 本文来源：https://www.dywdw.cn/28b89d281dd9ad51f01dc281e53a580216fc508d.html
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2024-02-11
