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孔子的政治主张以什么为核心 孔子是我国历史上著名的政治家，他的政治主张对以往传统的政治思想文化，进行取其精华去其糟粕的吸收，在此基础上创建了新的领域，形成以“仁”、“礼”为中心的政治主张。 孔子政治主张下的“仁”：仁者爱人。仁者的爱，是大爱，包含一切的美德。爱自己、爱他人、爱国家。人与人之间的交往和平友善，大家相亲相爱，互帮互助。“仁”是一种权力也是一种义务，在享受到别人关爱帮助的同时，也要学会对身边的人进行回馈。最重要的是“己所不欲勿施于人”，在实施仁的同时不能把自己不想要的、不好的事物或思想强加于人。 孔子政治主张下的“礼”：克己复礼。懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。孔子的礼是多方面的，有对个人的礼，有对君臣的礼，又有对国家的礼。万变不离宗，礼先源自于对自身的要求及约束，只有约束小我才能进一步约束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求。他主张“以礼治国”，以礼治人，以礼服人，反对“法治”，反对严苛的政治制度和各类刑法，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。 孔子一生的道德思想主张主要体现在两个核心观点学说上，即“仁、礼”，行仁德遵礼教就是孔子完整的道德学说体系。孔子的道德学说主张“性善论”，也就是人之初性本善，在“阴阳之道，继者善也，成者性也”的基础上，在天道和地道之间，主张人道行中庸之道。 孔子的“仁”主要是针对人道思想精神，孔子的“礼”主要是体现在礼制教义，也就是我们通常所说的秩序和制度。人类社会是由千千万万个不同的个体组合而成，人道主义思想不管在什么时代都不会过时，它是人类社会永恒的秩序;制度则是社会长久稳定的基础，没有一个适宜的制度社会就会处于无政府状态，动态不安，这不符合社会中每一个个体的利益。孔子的“仁、礼”思想体现了古代思想家对人类社会政治制度的研究精华。 孔子道德思想中的最高成就就是“大同”思想，所谓的“大同世界”。在孔子想象中的这个世界，人们不止爱自己，爱自己的妻子儿女，兄妹父母，家庭朋友。而且还爱世上的每一个人，关心所有的人。天下的每一个人，不管是身强体壮，还是老幼残废，都能得到同样的关爱和幸福。社会上没有罪恶，只有幸福美满。人人友爱，天下为公。 孔子这个人，他授课跟如今的授课方式完全不一样，他随堂而坐，学生就围绕着他，肆意的找一个话题就开始授课。更为不同的是，他常常带着学生外出游走，从中讲述道理，别开生面的授课方式，深受学生的喜爱。 有一天，孔子带着几名学生外出讲学，一路上走累了，就走进了一个村子，想要在一片树荫下歇息会，准备吃一点干粮和喝点水，来缓解疲惫。不料，孔子的马不知为何，直接挣脱了缰绳，往别人的庄稼地里肆意的踩踏，使那个农民的麦苗受到了损失，于是，那个庄稼地的农民勒住暴躁的马，将马给扣留了下来。 孔子的众多学生中，我们肯定知道子贡，作为他得意的学生，一向能言善辩。于是，他自发的想去说服那个农民，想要让他放回自己的马，然而他说话很文绉绉，说了那么多，那个农民一句话也听不懂，只知道他在说大道理，跟自己没啥关系，一点儿也听不进去。 正在此时，孔子新收的一名学生，论才识和能力，肯定是远远不如子贡，但是他跟孔子说，他也想要前去试一试。于是，他到了农民的面前，不像子贡说话那么文绉绉，先是跟农民笑了一下，说：“我在南边种地，而你在北方种地，咱们两个人种地的地方都很近，今天我的马践踏了你的庄稼，搞不好明天你的牛就来我的庄稼吃庄稼。因此，你说我们两个是不是应该彼此谅解呢。” 他的这些话，农民听进去了，觉得甚是有道理，因此，责怪的怒火都降下来了，把马还给了孔子。还跟周围的农民说：“你看整这个人说话就中听，之前那个说的都是什么啊，不中听。” 就是这样的一个细节，孔子也不放过，就会跟自己的弟子们讲解道理，讲述做人的道理。跟他们说说话得看对象，而不是见一个都是那么一套，不然你再怎么善辩，那个人不理睬你，也是白搭。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。 本文来源：https://www.dywdw.cn/2e627be8df36a32d7375a417866fb84ae55cc3f6.html
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2023-03-23
